古者謂之遁天之刑丨《養生主》章三

《莊子》解，每章一讀。

文：

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」

解：

如果右師是完人的話，公文軒定然不會「驚」；如果絕大多數人都是「介」的話，公文軒同樣不會「驚」。右師介足，萬里挑一，以至引起人的驚訝。標準不是標準的標準，而是眾人的標準。右師不符合正常人、完人的標準，那他就不標準。但右師有右師自己的標準，不過他的標準不由他決定，而由天定。這就是命運。

文本提示我們在看人，甚至萬物時，要首先尊重人、萬物的自在自為。人可以對人、萬物建構一種看法，但它從來不真，而只是一種假設。

文：

澤雞十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

解：

澤雞覓食確不如家雞方便，但它是自在的。文本表面贊家雞「神雖王」，實際在唾棄它的驕狂自大。就好比人一樣。人把自己「圈養」在是非言論的窩裡，你一論，我一辯，看似精神活躍，實際早已落入言栓，不自由。

文：

老聃死，秦失吊之，三號而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？」

曰：「然。」

「然則吊焉若此，可乎？」

曰「然。始也吾以為至人也，而今非也。向吾人而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂之帝之懸解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

解：

秦失吊聃的故事寓意人們要安時處順，正視生死。不過這話要細細看。秦失本人如此說，自己不也進去「三號」。可見他並不反對弔唁，只是排斥過渡悲傷。過渡悲傷非但有礙養生，而且罔顧生死，會使世人更大貪生厭死。

文中「必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者」是對上文的反思。老聃之死，竟然引來不同的哭，或者老哭子，或者少哭母，或者等等。就「哭」的現實，有各種各樣的哭，所謂「不蘄哭」；但又同為「哭」的行為，所謂「哭」。合在一起即是「不蘄哭而哭者」。文本由此而探問「哭」的背後不是老聃，甚至不是人，而是「死」。所以進一步強調生死之理。

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