讀物：浙江省博物館鎮館之寶
想要快速了解一個博物館，那就是去認識它們的「鎮館之寶」！認識它們不是為了鑒寶，而是通過這些精品去發掘器物本身以及博物館收藏品的內涵。
這次介紹的是浙江省博物館的「鎮館之寶」。浙江省博物館始建於1929年，目前收藏有10萬餘件藏品。在這麼多的藏品當中，能被稱為「鎮館之寶」的僅十幾件，都是製作精緻並且具有極高文物、歷史、藝術價值的文物。
1.河姆渡文化雙鳥朝陽紋象牙蝶形器
文物級別：一級
材質：象牙
年代：河姆渡文化（距今7000-5000年）
尺寸：長16.6、殘寬6.3、厚1.2cm
來源：考古發掘
1977年河姆渡遺址第四文化層出土。正面以陰線雕刻出「雙鳥朝陽紋」：兩隻神鳥昂首相望，中間為一帶火焰的太陽圖案。左右各有對稱的三個小圓孔，背面有縱橫凸棱，可能與裝柄捆綁有關。
雙鳥朝陽紋
這種兩翼展開、形似蝴蝶的器物被稱為「蝶形器」，國內僅見於河姆渡遺址。遺址中共出土蝶形器35件，有石質、骨質、木質三類。
河姆渡遺址出土蝶形器
「器形基本類似，其共同特徵是，外形似蝴蝶，兩翼展開，上端較平，下緣圓弧，正面微微弧凸，錯磨平整光滑，背面中部有兩道平行的縱向突脊，兩脊之間形成一道上端不通的凹槽，脊上部往往有鑽孔，兩翼上端亦常有橫脊或鑽孔。」——《河姆渡遺址第一期發掘報告》，《考古學報》1978年第1期。
關於雙鳥朝陽紋，目前仍存在爭議，中間的紋飾也有認為是圓渦紋或其它紋飾的，另外是關於鳥紋，有部分學者在研究「鳳的起源」問題時，會將雙鳥朝陽紋納入討論範圍內。
目前關於蝶形器最大的謎題是用途。有的學者認為蝶形器與古代愛斯基摩人的翼形器相似，是安裝在鏢槍尾部，在鏢槍飛行過程中起到定向和平衡作用；有的認為石質和象牙蝶形器使用痕迹不明顯，應是河姆渡巫師與鬼神通信的信物。
因為雙鳥朝陽紋象牙蝶形器極高的文物價值、文化價值，在2005年，這件器物還曾與金沙遺址太陽神鳥競爭「中國文化遺產」標誌的歸屬。
中國文化遺產標誌
2.河姆渡文化朱漆木碗
文物級別：一級
材質：木
年代：河姆渡文化（距今7000-5000年）
尺寸：高5.7、口徑9.2-10.6、底徑7.2-7.6cm
來源：考古發掘
漆樹是我國的原產樹木，漆器也是我國的發明。在木器之上塗漆，主要可以起到防腐耐用的作用，另外也能起到裝飾效果。考古發現證明，距今8000年已經出現了漆器（浙江蕭山跨湖橋遺址出土的漆弓）。
浙江蕭山跨湖橋遺址 漆弓
河姆渡遺址出土了更多的漆器，這件漆碗是其中的代表。碗的外壁塗了一層薄薄的硃紅色生漆。
漆器曾經在人們的日用品中佔據主要地位，直到瓷器發明才逐漸改變。但漆器在後世仍得到持續發展，這裡安利一下浙江省博物館的「重華綺芳——宋元明清漆器藝術陳列」。
3.河姆渡文化豬紋陶缽
文物級別：一級
材質：陶
年代：河姆渡文化（距今7000-5000年）
尺寸：缽口長21.7、口寬17.5、通高11.7、底長17、底寬13.5cm
來源：考古發掘
缽本身並沒有什麼特別之處，但是缽外壁的豬紋刻畫十分細緻，部分使用寫實手法，豬身上的花紋則是刻畫者添加的裝飾，以避免畫面過於單調。
這件器物保存十分完好，讓現在的我們認識到7000年前剛剛被人類馴養的豬的樣子。是的，發現了嗎？它的鼻子較現在的家豬長了不少，背上的鬃毛豎立起來，體格上也不是十分肥胖，這些說明它還是野豬的形態。
家豬和野豬（圖片引自千庫網）
在河姆渡遺址出土的另一件稻穗紋缽上面，將稻穗紋和豬紋（根據動物殘體，多認為是豬）繪在一起，表現了河姆渡人的生活方式。
稻穗紋和豬紋
4.良渚文化玉琮
文物級別：一級
材質：玉
年代：良渚文化（距今5300-4300年）
尺寸：通高8.9、上射徑17.1-17.6、下射徑16.5-17.5、孔外徑5、孔內徑3.8cm
來源：出土於良渚反山12號墓
玉琮是古代中國的一種玉禮器，與玉圭、玉璧、玉琥、玉璋、玉璜合稱為「六器」。《周禮》記載：
以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
《周禮》的記載反映了玉琮的一種用法。
在良渚文化中，玉琮是最具有代表性的一種器物，而這件是目前所見最大的玉琮，被稱為「琮王」，整器重6.5kg。
玉璧和玉鉞同樣是良渚人崇尚的玉禮器。
玉璧、玉鉞
出現在玉琮、玉鉞等器物上面的「神人獸面紋」表現的是一個頭戴羽冠的神人和一頭大眼獠牙的猛獸的結合體，或者可以認為是神人騎獸。這樣的「神徽」圖案在良渚文化器物中反覆出現，或許具有一定的宗教內涵。
神人獸麵線描圖
5.春秋伎樂銅屋
文物級別：一級
材質：銅
年代：春秋（公元前770-公元前476年）
尺寸：通高17、面寬13、進深11.5cm
來源：出土於紹興市獅子山M306
（引自百度）
M306墓葬規格較高，出土隨葬器物1200多件，這件器物是其中的精品。這也是目前發現的唯一一座先秦時期的青銅房屋模型。房屋建在台基之上，平面為長方形，面闊三間，進深三間，南面立圓形柱子兩根，屋內無柱，四壁有窗。四角攢尖頂，屋頂中央有一八角柱，柱上立一隻鳥。 室內跪坐6人正在演奏音樂，裸身束髮，動作各異。
該器物反映的是當時越國人的禮樂生活。除了這件銅屋，想要了解越人的音樂藝術，還可以通過流傳至今的《越人歌》。關於《越人歌》有兩種說法，一說鄂君子皙泛舟河中，打槳的越地女子愛慕他，於是用越語唱了這首歌，鄂君子請人用楚語翻譯了出來，並且迎娶了她。一說公元前528年，楚國令尹鄂君子皙舉行舟游盛會，越人歌者為鄂君歌唱此歌，一位懂楚語的越人為子皙翻譯：
今夕何夕兮？搴洲中流，
今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
6.戰國越王者旨於睗劍
文物級別：一級
材質：銅
年代：戰國
尺寸：通長52.4cm
來源：捐贈
越地寶劍享有盛名。相傳鑄劍大師歐冶子為越王鑄造了5柄寶劍，分別為湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕。楚王也曾派人到吳越之地請歐冶子和幹將為楚王鑄造龍淵、泰阿、工布3柄寶劍。《莊子·刻意》中說：
夫干（吳）越之劍者，柙而藏之，不能用之，寶之至也。
此劍為越王句踐之子——者旨於睗（讀音「諸吉於市」）所用之劍，保存完好。
劍為銅質，樣式為越劍常見式樣。劍格上裝飾綠松石，並鑄鳥蟲書銘文，一面為「戉（越）王戉王」，一面為「者旨於睗」。劍柄上有兩道銅箍，是為了方便使用者握劍，銅箍上滿布夔龍紋。另外，漆木質劍鞘以及劍柄上的劍緱（刀劍柄上所纏的繩子）也都保存完好。
此劍與越王句踐劍稱為越劍雙絕，越王句踐劍現收藏於湖北省博物館。
越王句踐劍
7.唐「彩鳳鳴岐」七弦琴
文物級別：二級
材質：木
年代：唐開元二年（714年）
尺寸：長124.8、厚5.4、肩寬18.8、尾寬12.5cm
來源：捐贈
「彩鳳鳴岐」七弦琴由唐代斫琴名手雷威所造，龍池腹腔內有「大唐開元二年雷威制」題刻，龍池四周有3段鑒藏銘文。《清秘藏·敘斫琴名手》記載：「斫琴名手，漢蔡邕，後隋則趙耶利，唐則雷霄、雷盛、雷威……」
「彩鳳鳴岐」琴曾被道光時定敏親王載銓收藏，後流入民間，被民國琴學泰斗楊宗稷重金收購，他稱讚此琴為「鳳毛麟角矣」。1933年，他將21張古琴賣給浙江政要徐桴。1949年去台灣時，徐桴將其中的14張琴留在了私人花園——鎮海塔峙東嶴「塔峙圃」。古琴之後被鎮海文化館收藏，之後又移交到浙江省博物館。
2008年，成公亮、丁承運和姚公白用浙江省博物館所藏的「彩鳳鳴岐」和「來凰」兩張古琴彈奏並錄製了CD《鳳凰和鳴》，文章開頭的音樂就是其中一首。
唐周舫《宮妓調琴圖》局部
8.五代吳越國鎏金純銀阿育王塔
文物級別：一級
材質：銀
年代：五代吳越國（907-979年）
尺寸：塔高35.6cm，塔座寬12.5、高4.2cm
來源：2001年杭州雷峰塔地宮出土
由純銀材質捶揲成型，再焊接而成。塔由須彌座、塔身、山花蕉葉、塔剎組成。塔座方形，裝飾小佛像、壼門。塔身方形，四面鏤刻佛本生故事，四周各有一隻金翅鳥，山花蕉葉上有佛傳故事畫面。塔剎由剎桿、五重相輪、火焰珠和寶葫蘆組成，塔剎底座為覆蓮裝飾。
塔內放置金棺，棺內為供奉的「佛螺髻發」舍利。北宋開寶五年（972年），吳越國末代國王錢俶為奉安「佛螺髻發」舍利，開始營建此塔，另一方面，為了緬懷愛妻孫太真及感恩宋廷的謚妃之典，將塔命名為「皇妃塔」。
雷峰塔在北宋末和明嘉靖時期兩次遭到火燒，外圍木構建築被毀，僅存塔心。1924年9月25日13:40分左右倒塌。該件文物出土於2001年杭州雷峰塔地宮發掘時，也是整個雷峰塔考古發掘最重要的發現之一。
9.北宋泥塑彩繪觀音立像
文物級別：一級
材質：細白泥
年代：北宋（960-1127年）
尺寸：通高64cm
來源：1965年溫州白象塔出土
作為北宋泥塑立像，最為難得的是保存完整。這尊佛像人體結構準確，姿態優美，菩薩的面容是世俗人物的模樣，這些都反映出宋代佛像的特點。
局部
10.元黃公望《富春山居圖》（剩山圖）
文物級別：一級
材質：紙本
年代：元至正七年（1347年）左右
尺寸：縱31.8、橫51.4cm
來源：徵集
黃公望：1269-1354年。江蘇常熟人，字子久，號一峰、大痴道人等，善畫山水。「元四家」之一。
《富春山居圖》是黃公望晚年的水墨山水畫巨作，對後世山水畫有著深刻的影響。畫作本身也有著十分傳奇的傳世經歷。《富春山居圖》（剩山卷）和《富春山居圖》（無用師卷）現分別藏於浙江省博物館和台北故宮博物院。
該畫描繪的是富春江初秋之景，峰巒起伏，林木蔥鬱，疏密有致。在《富春山居圖》（無用師卷）後段，有黃公望親筆題跋：
至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往，暇日於南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹，布置如許，逐旋填札，閱三四載，未得完備，蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮，有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。
題跋中講到該畫卷是為好友無用禪師所作，而無用禪師擔心有人會「巧取豪奪」，所以黃公望就在卷末寫了這段題跋，寫明這副畫卷是他贈予無用禪師的。
但是在之後的600年間，這副曠世之作仍然免不了多舛的命運。下圖是《富春山居圖》流傳示意圖。最驚險的一次是在吳洪裕收藏此畫時，因為他過於喜愛此畫而決定在臨終時燒毀畫卷為其陪葬，最終《富春山居圖》被侄子吳子文救出，但畫的前段已經有幾尺被焚毀，從此成為《剩山圖》和《無用師卷》兩部分，並有著不同的流傳經歷。直到2011年6月1日，兩部分畫卷才終於在台北故宮博物院合展。
《富春山居圖》流傳過程
11.元龍泉窯青瓷舟形硯滴
文物級別：一級
材質：瓷
年代：元（1271-1368年）
尺寸：通長16.2、高9.1、寬6.5cm
來源：出土
龍泉窯代表著中國古代青瓷燒造技術的最高水平，而最能代表龍泉青瓷特色的，是粉青和梅子青釉，這件器物就是元代龍泉窯十分成熟的粉青釉產品。該器物綜合運用模印、貼塑和鏤刻技術，造型優美。
船艙內有兩人端坐閑語，艙外的船夫身著蓑衣，正在努力去拿篷頂上的斗笠。動靜結合，形象有趣。
硯滴，文房用具，用於硯台磨墨時添水。
12.清金箔貼花花轎
文物級別：二級
材質：銀
年代：清（1636-1912年）
尺寸：長150、寬90、高275cm
來源：舊藏
又叫「萬工轎」，因製作時需耗費約一萬個工時。是目前發現最豪華的花轎。之前的文章中已經介紹過它（五千年七夕甜蜜教程）。
參考文獻：1.浙江省文物考古研究所：《杭州雷峰塔地宮的清理》，考古，2002年第7期。2.浙江省文物考古研究所：《河姆渡：新石器時代遺址考古發掘報告》，文物出版社，2003年。
3.《周禮》，徐正英、常佩雨譯註，中華書局，2014年。
4.陳平：《浙江省博物館鎮館之寶》，中國青年出版社，2016年。
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