此生成就需要哪些基本條件？（圖）（作者：東方陽熹）—道德真源

　　作為一個生在中土，且獲得暇滿人身的修行者來說，此生能否獲得成就，主要取決於三個基本方面：

一、看你是否有緣接觸到正法之頓教法（密宗稱為大印法、大圓滿法）：

　　並不是所有的法都能夠稱為正法，而在正法中並不是所有的法都能夠使人即生成就。你要想此生成佛，就必須學習頓教法（密宗稱為大印法、大圓滿法），因為只有頓教法才能夠使人即生成就，其它的一切法都不行。岡波巴大師在《珍珠之鬘》中曾經說過：「假如有人希望僅用一生的時間，就能證得大覺佛果的話，那麼，修習「大印」教法，就是極其重要的了。」

二、看你是否具有堪受頓教法（密宗稱為大印法、大圓滿法）的根基：

　　如果你聽聞頓教法後，無法理解和受用，甚至不但生不起歡喜心，反而心生懷疑、抵觸、乃至毀謗，就證明你不具有這樣的根基。

　　能否堪受頓教法，關係到個人信心和真誠心的建立。也就是說，如果你對頓教法缺乏信心和虔誠心，證明你不具有堪受頓教法的根基。經云：「信為道源功德母」，又云：「唯天下之至誠為能化」。如果一個人此生有緣得聞頓教法、得遇大善知識，卻缺乏信心和真誠心，那麼這個人即使貌似很虔誠、很精進的修習佛法，也是不能成就，且終要退轉的。因為沒有信心的人猶如無根之樹、無基之屋，無論其有多麼高大，也是難以長久的。

三、看你是否能夠得到大善知識的攝受：

　　大善知識不同於一般的善知識，只有大善知識，才能夠為你開示頓教法（密宗稱為大印法、大圓滿法）的法義，把修行要點（密宗稱為口訣）傳授給你。我並不是說你有緣得遇大善知識，大善知識就一定會攝受你、把口訣傳授給你，這還要看你個人的根基、因緣、福慧等多種因素。一些大善知識住世時，與其相識、結緣、聽其開示者無數，但最終得以成就者卻寥寥無幾。五祖弘忍禪師在世時，惠能、神秀等僧眾都與弘忍禪師有緣，甚至神秀等僧眾比惠能更有緣分，但最終得到佛法心印的卻只有惠能大師一人。

　　這裡所說的大善知識，必須是名符其實的。因為當今的眾生缺少福報、心邪，所以才會緣起和感召到許多假大師、假活佛。對此，人們不僅要多修福慧，端正學佛態度，還要按照佛陀教導的四依止，即「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」的精神，理性拜師、理性學習；不要迷信權威，不要盲信盲從。我們應該明白，我們聽從大善知識的教導，是為了得聞正法、了脫生死，而不是為了滿足今生的欲求；我們恭敬大善知識，是為了去除我執、我慢，得到善知識的攝受，而不是搞個人迷信和偶像崇拜。如果我們遇不到真正的大善知識，心中的許多疑惑就無法解開，甚至找不到正確的修行方向，但是我們拜的善知識若是假的，則會誤入歧途，甚至葬身亡家。因此，大家若無緣得遇大善知識，與其拜個偽師、假活佛，還不如在家獨自研習大善知識留下的典籍。

　　再回答你後面的問題：

　　如果說出離心決定著你的修行目的，菩提心決定著你的精神高度，空性見則決定著你能否證悟萬法的實相。作為一般的學佛者，如果不遇頓教法和大善知識，僅憑自己是很難證悟空性的。就算你憑藉往昔多生修積的善根，自己能夠證悟空性，也是難以獲得大圓滿（究竟解脫）的。因為證悟空性後如何保任（悟後行持），如何避免走入實修的誤區，如何達到身心的高度和諧等，是離不開大善知識的指導和口傳心授的。古往今來的一些高僧大德在世時都已開悟見性，但晚年卻病病殃殃，甚至惡疾纏身，此不能不說是一種遺憾和法的欠缺。

　　通過以上論述可以得知，除非你是生而知之的聖人，否則你想在短暫的一生中獲得成就，就必須具足以上這三個基本條件，而且缺一不可。

上傳：2016年4月6日

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