東方陽熹：如何通過福報開悟見性？（圖）——道德真源
來源：道德真源網《東方陽熹心語集》欄目171篇
作者：東方陽熹
有讀者來信問：
東方老師：
您好！我想向老師彙報一下現在的修行狀況和問題。我跟隨網站學了六、七年了，一直以來閱讀的都是老師推薦的文章，及各個祖師的大乘經典，因為我的性格本身比較內向，不善言語，且家教較嚴，所以在生活中基本上能夠把持得住自己，讓自己盡量遠離各種惡行，多做一些善事，並隨喜他人的功德。這些年來我堅持素食，每月或多或少的給網站捐一些錢，作為給老師的供養和正法護持。這些年通過在網站的學習，使我明白了許多寶貴的人生道理，這些道理是我從他人那裡聽不到的，也是從課本和其它書籍中讀不到的。
我沒有接觸網站之前，一直把學佛看做是一種迷信、一種自我逃避的宗教信仰，現在我才知道佛法是那麼的偉大和寶貴，學佛原來並不是迷信，而是可以通過學佛這種方式明白人生的真理！和從前對比，我的性格和人生發生了很大的改變，我的父母和親戚朋友都說我換了一個人。從前我們夫妻總是爭吵，現在也和睦了。在學佛以前，我比較多愁善感，鬱鬱寡歡，且經常生病，現在不僅身體健康，而且非常樂觀開朗。去年也升職了，工資待遇總體算下來比以前多了一倍還多，和朋友一起投資也賺了不少錢，這一切都是從結識網站開始的，看來修習佛法真是不可思議啊。我知道，這一切都要感謝佛法，感謝老師創辦的網站。假如我沒有遇到網站，我至今仍然是個不明因果，不知善惡，不懂人生真理的愚人。
老師，我要問的問題是：我修行了這麼多年，雖然獲得了很大的福報，但是在修習佛法上，怎麼反而不如從前得力呢？比如，從前我對於佛法上的許多問題已經很明白了，如今反而糊塗，搞不明白了。我升職後，工作的確比以前繁忙，修習佛法的時間少了，但這應該不是主要原因。我也知道學佛是為了出離輪迴，從前我也像六祖惠能大師那樣發過「惟求作佛，不求余物」的心愿，但經過這麼多年的學習，仍然感到離證悟空性是那麼的遙遠。我在網站《唐朝著名宰相裴休》中看到，裴休雖然身為宰相，但在佛法上也有很高的造詣，不知我是否能夠成為這樣的人呢？作為學佛者，既然修行佛法、積功累德能夠改變我的人生命運，為什麼不能使我開悟見性呢？是不是這個法不適合我？還是我的福報不夠？怎樣能夠積累更多的福報？您是否能夠像黃檗希運禪師那樣，給我一些開示，讓我早日開悟見性？……
以下是我的解答：
你此生能夠得聞和修持正法，這本身就是很大的福德，加之你能夠恭敬供養善知識，護持正法，隨喜他人的功德，止惡行善，這讓你修積下了很大的福德，此也是能夠使你得以改變人生命運，升官發財的主要原因。
但是你必須知道，一個人在世間無論有多麼大的福報，報盡仍須墮落。古人云：「世事總是三更夢，富貴還同九月霜。」莫說你得到升職，即使你當上了一國元首，也沒有什麼值得慶幸的，因為：一、世間的一切如夢如幻，無一是真；二、一切皆是短暫無常的。
你修習佛法所獲得的福報能夠使你升官發財，卻不能使你證悟空性的原因有二：一是你的發願（因地）不真，二是你的福報不夠。
先談發願（因地）的問題。
如你所言，儘管你像六祖惠能大師那樣發過「惟求作佛，不求余物」的心愿，但你的這種心愿並不是真心的。或許你自認為是真心的，但我敢斷言，你的這種心愿並非如你所認為的那樣真誠和純正。在你發「惟求作佛，不求余物」的心愿時，在你內心深處，即你的潛意識裡一定更渴望升官發財，也就是說，那時你升官發財的意願要比成佛更強烈。
自然的因果法則是強者先報。在你修積下有限的福報後，這種福報一定會首先趨向你內心最渴望的事物上，成為你最強心愿的助力。這就如同把有限的食物和水拋向飢餓的人群，食物和水最終一定會被最強大、最饑渴的人奪去一樣。這也是共同修積福德之人，果報卻不盡相同的主要原因。
佛陀在《楞嚴經》中說：「因地不真，果招紆曲。」一個人內心深處，即潛意識中所想的，才是其真實的心愿！但是大多數人往往認識不到這一點，人們已經習慣於自欺欺人，口是心非的活著。有些修行人其實內心最關心、最在意的並不是出離輪迴，而是自己的孩子，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在孩子身上，而不是個人修行的進步；因為他們在默念自己孩子的過程中，等於無形中把功德迴向給了自己的孩子。有些修行人內心最關心、最在意的是自己的資財，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在財物的增益上，而非自身的覺悟和解脫。有些修行人內心最關心、最在意的是自己的職業，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在工作和升遷上。有些修行人內心最關心、最在意的是夫妻關係，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在家庭和睦上。有些修行人內心最關心、最在意的是自己臉上的某塊斑或痘痘，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在相貌上。有些修行人內心最關心、最在意的是自己找個如意老婆或郎君，當他們修積下有限的福報後，其福報往往會體現在如意的伴侶上。還有些人既想找個如意老婆或郎君，又想成佛成道，內心矛盾重重，目的不明確，結果到頭來，什麼也得不到……。
如是因，如是果。你現在所得到的（果），皆是你內心曾經想要的（因），沒有反悔的餘地。當初你內心種的是這個因、想要的是這個果，當果報現前時，你不能耍無賴說，你並不想要這個果，想要是那個。因此說，修行者只有敢於面對自己的心，才能夠看清自己內心真正需求和渴望的是什麼，如此在未來的人生中，才能夠按照自己選擇的道路，無怨無悔的堅定走下去，而非朝三暮四，顧此失彼。
再談福報的問題。
末世眾生的福報非常淺薄，罪孽卻非常深重，這也是世間各種災難不斷發生，正法難興的主要原因。無論從社會環境還是福報來講，今人和古人是無法相提並論的。裴休所處的朝代是佛教興盛、政治開明的大唐盛世，而你所在的這個環境，能夠公開且不受任何拘束的信仰佛教嗎？因此說，別在自欺了，以今人的福報而論，基本上是不可能洪福與清福、入世與出世兩者兼得的。
正因為末世眾生的福報淺薄，所以當今的學佛者幾乎不可能獲得入世與出世的雙重圓滿。你要麼選擇出世，要麼選擇入世。入世就是輪迴道，出世就是解脫道。你若是選擇了入世，開悟見性、覺悟和解脫，就不必奢望了。反之，你若是選擇了出世，且上天準備對你開啟成就之門的話，祂通常會以你意想不到的方式來成就你。譬如，你放不下情執，祂會讓你飽受情感的折磨，乃至讓你妻離子散；你貪著富貴，祂或許會讓你一宿之間變成乞丐；你喜好美名，祂或許會讓你身敗名裂；你放不下官職，祂或許會讓你丟官罷爵……。對於常人來說，這些雖然都是不幸和苦難，但對於具有福德的大修行者來說，此卻是上天成就他們的最好方式。因為上天只有幫你關閉貪執的黑暗之窗，才能為你打開解脫的光明之門。
你通過一些修積，升了職，發點小財，就自認為有了很大的福報，此不免太不開眼了。你的這種心態，就好比一個乞丐忽然得到一身新衣，就誤以為自己是富人一樣。民間有種說法，叫做「帝王洪福齊天，沾不上神仙清福的邊」。你的福報也許能夠讓你當上帝王，但是要想開悟見性、成佛成道，卻是遠遠不夠的。也就是說，一個帝王的福報，遠遠不及一個明心見性者。因此，你不要再為自己修積的那點福報沾沾自喜了。對於學佛者來說，個人的信心、恭敬心、品德、對正法的理解和受用程度，完全能夠體現出自身福德的大小。缺少福報之人，對於歷代祖師所說的正法是難以理解和受用的，而且傲慢、多疑、嫉妒、自以為是、缺乏恭敬心，這種人是無法走上真正的修行道路的，更談不上修行成果。
當今的一些學佛者雖然有著強烈的出離心，但卻被業力所逼迫，終日忙於生計，他們不僅無暇修行，甚至連做些微許功德的能力都沒有，這是由於缺乏福德的緣故啊。因此說，修行者要想獲得覺悟和解脫，即使從晝至夜、永不間斷的修積福德也是不夠的。此好比一個人準備穿越浩瀚無際的沙漠，其無論為自己準備多少水、多少食物，也不嫌多。
一切罪業中，殺業第一；一切善業中，布施第一。布施不僅可以獲得福報，也是去除我執和貪慳的有效方式，這也是佛陀為什麼說「十方諸佛亦從布施而得成佛」，「若不布施，不能得到涅槃彼岸」的原因。
最後再談開悟見性的問題。
產生萬物的本源有什麼不同嗎？一切眾生的本性有什麼不同嗎？佛陀和歷代祖師所說的理有什麼不同嗎？既然一切都是相同的，那麼如來正法不僅適合你和所有的人，而且適合一切有情眾生！毫釐之差，千里之失。真理正法是修行者的指路明燈，修行者不能對其產生絲毫的懷疑，否則很容易偏離正道，走向歧途，墮入萬劫不復的深淵。你應該清醒的知道，你修行正法卻不能開悟見性，此並非正法不適合你，而是你學佛的目的不真，福報不夠！
通過你的論述可以得知，你並無真實無偽的出離心，你只是一個學好者，而不是一個真正的學佛者。因為嚴格的講，一個人必須具備以下三點才算是真正的學佛者：一、深知輪迴的過患，二、深知暇滿人身的難得，三、深知生命的無常。一個深知輪迴過患的人，是不會迷戀此生，貪圖名利財色，執著兒女情長的；一個深知人身難得的人，是不會貪執與佛法無關的事情，荒廢此生的；一個深知生命無常的人，是不會拖延著不去修行，心生懈怠的。除非你能夠具備上述的三點，否則開悟見性對你來說是不可能的。
世間真正開悟見性的大修行者，基本上都是具有非常強烈的出離心，且歷經種種艱難困苦、種種魔難，乃至九死一生過來的。他們告訴你開悟見性很容易，那是為了激勵你的信心。如果你認為無須聞思修，無須放下種種的貪執，同樣可以明心見性，就太天真、太幼稚了！
上傳：2017年8月21日
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