苦集滅道（八）

通過觀察一切的過患，從而降低乃至最終滅盡渴愛，形成厭離，這就是滅諦的原理，即道諦。

這裡還要插一些額外的話。

本質上，苦集滅道四聖諦只是描述了一個事實，只是這事實並非是任何人都能夠當下能夠確認的。比如，吸毒上癮導致苦，這就是個事實；但是，這世界上很多人看不到這個事實。所以你不讓他吸毒，他還會反過來揍你。世尊並不會妄語，整部經藏都是在很樸實的描述事實，如果我們不理解，那很可能是我們暫時還沒有看到而已。所以，我們不要去揍拯救自己的人。

其實，任何一個如實觀察到過患的修行者，甚至哪怕是思路清晰理性的人，都不會去否定世尊的觀點，也不會片面的給佛教扣上消極、黑暗、反人類的帽子。為什麼呢？因為過患是客觀存在的，不會因為你不去觀察就不存在了；而觀察到過患，自然就不會再有渴愛——人人都是趨利避害的，如果你知道一種行為絕對會導致苦，那誰會念念不忘？自然避之不及。而，世尊只是如實的把這個事實揭示出來，僅此而已；而每一個意識到這一點的人，都會對世尊產生凈信，對佛法產生凈信，對僧團產生凈信。因為懷疑的根已經被徹底的粉碎了。

閑話到此為止，我們繼續討論道諦。

道諦的本質，就是找到不產生任何渴愛的方法——渴愛是苦集，不形成渴愛，自然就不會有苦。前文說，通過觀察一切的過患，認知到一切是苦，從而對一切都不再期待，自然也就沒了渴愛，這就是一種很有效的切入點。不過，消滅渴愛並非只有這一種切入方式，而是有三種。通過直接觀察世間是苦，這種切入方式被稱為「無願心解脫」。大家不要被這個名詞嚇倒，其實這個概念非常容易理解：當你了知一切是苦，自然就無願望了，因此被稱為「無願心解脫」。

第二種切入的途徑，被稱為「無相心解脫」。無相心解脫的原理是，當修行者認知到一切都因無常而滅去時，就不會再去對這種無常現象作意，因為沒有意義。所以如果你去閱讀經藏，發現某個修行者在世尊的啟發下，明白了「凡所有的集法都是滅法」，八成就是由無常切入了無相心解脫。

第三種切入的途徑，被稱為「空心解脫」。這個解脫的切入點就是著名的「無我」。當修行者當下的直接認知到一切都不是我、真我、我所（即「我的」）時，當下證入空心解脫。

無願、無相、空，這三種解脫方式，只是切入點不同，但是實際上都是一回事。在經藏中，這三種方式被稱為「解脫門」，意思是有三種不同的門，但是進去後都是同樣的屋子。當然，如果你之前對經藏沒有什麼了解，估計八成你是不能從以上的文字中知道這三種解脫門具體的含義。不過這個不重要，目前你只需要知道，這是滅掉渴愛的三種途徑即可，因為我在這裡引入三種解脫門的目的，是為了引出世尊最偉大的發現——緣起。明白了緣起，自然就明白了這三種解脫門。