苦集滅道（六）

世尊是一個非常嚴謹的修行者，四聖諦是一個非常嚴謹的方案。與大多數人的理解不同的是，佛法是一個極其理性、非常較真的一個方法。本系列文字截至現在，還沒有詳細的深入說明四聖諦的根基——緣起法。不過，希望讀者能抱著一個理性較真的態度去對待佛法，這樣才能真正的搞出有實際好處的成果出來。

世尊認為一切都是苦的，並且這苦本質上就是渴愛的體現。因此，很自然的，滅苦就是滅掉渴愛，這就是滅諦。滅諦恐怕是佛教備受爭議的起源之一，因為大家普遍喜歡生生不息的生機盎然，可你佛教搞個無欲無求沒有人味也就算了，居然還想把自己生生世世的滅盡，黑暗！極端！與我們的審美嚴重違背！也不是大家想要的結果！這是不對的！

其實，一切從來就沒有什麼絕對的對和錯，對和錯只是在特定的視角下對某個觀點的一種衡量，而並不是所有人的視角都是一致的，因此看待不同觀點時候，首先要盡量了解對立觀點的視角是什麼樣的，並且要學會暫且放下自己的視角。這樣才能真正的了解到新的東西，避免坐井觀天。所以，先不要以自己的視角去批判世尊的滅諦，暫時放下先入為主的想法，看看世尊究竟說了什麼吧。

世尊在追溯苦形成的根本原因後，定義了「無明」這樣一個概念，即「不知苦，不知苦集，不知苦滅，不知苦滅道跡」。對大多數未曾接觸過佛法的人而言，「不知苦」是一個常見的狀態：如果你並不認為世間是苦，那麼你當然不會認同滅諦。但，對於一個能夠洞悉到一切都是苦的修行者而言，滅諦簡直就是理所當然的。人生或者說輪迴就靠著渴愛維繫著，而渴愛必然導致苦；滅苦就是滅渴愛，滅了渴愛，輪迴自然就不成立了，一切也就滅盡無餘了。

想要知苦，就要在平時的時候養成思索前因後果的習慣。首先，要在渴愛形成的時候了知：像這樣就是渴愛；然後要在苦形成的時候了知：像這樣的就是苦；等待對渴愛和苦的判斷非常熟練了以後，你就可以嘗試觀察渴愛和苦的必然關聯。比如你可以在任何愁、悲、苦、憂、絕望等等負面情緒產生時，第一時間捕捉到，然後追溯這種負面情緒產生的原因。最終你會發現，一切負面情緒的形成根源，都是因為渴愛的不能滿足。什麼是實修？這就是實修。當你接受了世尊的說法，並開始自己驗證的時候，意味著你已經是一個佛教的修行者了。

這裡要插入一個非常有用的常識。佛教是一個方法，所以除了描述原理，當然也有實踐的部分。所有實踐的部分，都被收錄在經藏·長部·大品·念住大經中，所以站在實踐的角度這一部經就夠了。不過事實上當你實踐的時候，有很多定義你是暫時並不能明確含義的，也有很多原理你暫時也是不清楚的，所以你還要去其他經文中找相關的資料。

對滅諦是否認可是一個分界點。一旦真正的接受認可了滅諦，意味著以厭、離貪、滅為目的的修行即將開始；同時，在大眾眼中，一個不思進取的消極厭世者也就此誕生了。

推薦閱讀：