聖靈啟示之七:「燔祭」和「平安祭」(上)
這篇是繼《聖靈啟示之三:「祭祀」的本質 - 吳夫人的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/57786095》的續篇。
律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像。(來十:1)
那為什麼我們還要保留舊約律法書,並要去研究它們呢?因為舊約里的「影兒」里藏著對「本物的真像」的提示,可以看成是真像的比喻。要解鎖這些比喻,需要聖靈的幫助。
「燔祭」和「平安祭」在古代以色列人獻祭時經常一同出現,那麼它們作為「影兒」,所代表的現實意義又是什麼呢?
聖靈給我的啟示是:「燔祭」意味著尋求神的知識,思想神的話語;而「平安祭」意味著感謝神,讚美神。用更通俗的話來說,就是「理性認識神」和「感性體驗神」。這兩種祭祀活動都是在聖所外面的院子里舉行的,這表示這兩種活動是偏公共的行為。在當代的教會活動中,我們敬拜的流程也一般分為兩部分:讀經和唱歌,這兩部分就分別對應著古代以色列祭祀活動中的「燔祭」和「平安祭」。
下來我們來一起看看《利未記》中這兩種祭祀行為中,都暗藏了哪些未來真像的線索。對這些線索的解讀可能還很淺薄,很多只是出於我個人的苦苦思索,而不是直接出於神的。
在《利未記》的祭祀條款中,對哪些事情是獻祭的人要做的,哪些事情是亞倫及其子孫作祭司做的,都作了詳細的規定。在《希伯來書》中,我們知道如今耶穌其實就是在天上的大祭司,那麼我們可以把《利未記》中描寫亞倫需要做的理解成神(聖靈)為我們做的事情,而亞倫子孫作祭司做的事情可以理解為教會的牧者、會眾的領頭人和執事要做的事情,而獻祭者本人要做的事情就是一般會眾、普通信徒自己要做的事情。
先來看「燔祭」(利未記第一章)。「燔祭」意味著尋求神的知識,思想神的話語。獻上的是有生命的動物,代表有生命的神的話語。動物都必須是沒有殘疾的,意味著你不能拿殘缺的經文來研究,必須是確切完整的。獻祭的動物分為三類:公牛、公羊和鳥,這三類是依據你個人的能力和偏好來獻的,是由獻祭的人自己選擇的。至於這三類有什麼區別,這個由讀者慢慢體會。(我還懵懵懂懂,沒完全搞明白)
獻祭公牛和公羊的時候,需要你「剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子(利一:6)」。對於當初來獻祭的以色列人來說,這可不是輕鬆的活,一頭牲畜,需要你自己把皮剝下來,然後切成塊子,這會耗費你許多時間和體力。我們在研究神的話語的時候,也需要像那個獻祭的以色列人一樣,剝去話語的皮(揭開表象),把肉切成一塊一塊的(分解實質),用水洗凈臟腑與腿(把被外面世界染藏的部分,里里外外都洗乾淨,使本真的肉露出來)。這時,祭司就要把一切全燒在壇上,意味著教會的牧者會帶領你把這些話語消化掉。當一頭牲畜灰飛煙滅,融於無限的空間中,意味著你明白了。牲畜唯獨留下血灑在壇的周圍,意味著你的靈魂(「壇」代表靈魂)獲得了一定的生命值,屬靈的生命長大了一點。
再來看獻祭鳥。當把鳥獻為燔祭,獻祭的人把鳥帶來就行了,其它的事情由祭司(教會的牧者)來做。祭司要把鳥頭揪下來燒掉(不再讓鳥有硬脖頸,高傲的頭要與身子上的肉分離),然後把血留在壇的旁邊(靈魂獲得生命值)。去除鳥的嗉子(沒有完全消化的食物,半吊子知識)和羽毛(浮誇沒有實質的炫耀)。拿著鳥的兩個翅膀把鳥撕開,但卻不撕斷(一分為二地剖析問題,但卻不破壞整體性)。最後由祭司在壇上焚燒(話語完全消化了,理解了)。
「燔祭」先寫到這,下一篇再來說「平安祭」。
推薦閱讀:
TAG:基督信仰 |