從十二因緣說起（三）：為何無常
十二因緣法可將一切解釋得清清楚楚。無論世間法、出世間法，無論南傳、漢傳、藏傳，無論各宗各派，都可以統一的解釋清楚，是佛教的根本智慧。
十二因緣法可以為你打開一座通往智慧的大門！
本片為第三講，重點解析無常的原理，看清世間的無常變化過程。
這裡是分享的視頻課件講解（強烈推薦）
【悟道人R】從十二因緣說起（三）：為何無常_騰訊視頻
下面是視頻的圖文內容
之前分享了十二因緣，將十二因緣分成了三個階段，分別是：世間萬物的由來（無明、行、識、名色），因緣流轉的現在（名色、入、觸、受、愛、取、有），以及無常的未來（生、老死）。並且強調了其中的中間階段——因緣流轉，是十二因緣的核心內容。
上一講將第一個階段，通過因緣流轉進行了詳細地解釋。我們會發現，世間萬物逐漸變化的形成過程，恰好是經過無數次的因緣流轉而逐漸形成的。在這個過程中，我們更深刻地看到了行與識的相互關係：行為會形成認識，而認識會指導行為。通過這種關係我們會看到，無明其實就是這個認識。因為我們有這個認識，所以它就是無明，來指導著我們的行為。並且我們也看到眾生之間、人與人之間的差異，就是認識的差異。如果把這些認識全都去除的話，那人與人之間、眾生與眾生之間，實際上就沒有任何分別了。而這個沒有分別的底色，恰好就是本來面目，就是空性，就是佛性。
而我們今天這一講，是來說一說十二因緣的第三個階段——從生到老死的過程。一個事物從生到老死的過程，也是通過不斷的變化，逐漸演變而成的。而一個一個的變化恰好又是十二因緣的中間過程——因緣流轉的過程。
之前已經重複過很多遍了，不過這裡再解釋一下。名色是我們能夠感受到的各種各樣的事物（色聲香味觸法）；（入）進入到我們的六根（眼耳鼻舌身意識）時；（觸）它就形成了接觸；（受）接觸之後就產生了感受，而這個感受我們會區分好受與難受；（愛）好受的會愛，難受的會厭；（取）愛的會貪，會想要，厭的會離，會不想要；（有）有貪的想法的，就會指導貪的行為，有離的想法的，就會指導離的行為；（生、名色）而因為有行為，這個事物本身就會發生改變。
而在這個過程中，從外到內的邊界處，「識」起到了很關鍵的作用。第一次起作用是在形成感受的時候，我們要拿感受跟我們歷史感受的經驗去進行比較：去比一比，是好受還是難受？或者比一比，它是符合我認識的，還是不符合我認識的？比較之後，我們內心會有這種感受：是愉快還是不愉快？是愛還是厭？而這種感受我們會記下來，會更新我們的知識，會更新我們的認識。有了這個想法之後，我們會指導行為。而具體的行為來自於哪裡？也是來自於我們的知識庫。有了行為之後發生改變，我們去檢驗，檢驗一下這個行為：比如說我們想要的行為，是不是實現了我的想要？如果實現了，我們就記下來，這是我們的經驗；如果沒有實現，我們也會記下來，這是我們的教訓。
人的思維實際上就是這樣，而便於理解，我們再來舉一些例子。
最簡單的還是吃的例子。上一講也提到過，一個人，他飲食的喜好跟他飲食的經歷是有關係的。當他吃到一個好吃的，飲食的經驗就提高了；提高之後可能以前愛吃的就變得不愛吃了——這個變得不愛吃了，就是以前飲食喜好的老死。當一個新的事物出現的時候，它的感受優於我以前感受的經驗，那麼我以前的經驗，以及我以前經驗所對應的事物，在我的生活中就會由生走向老死。以前一個禮拜我要吃兩回的東西，後來呢，就不怎麼吃了。這個東西，以前在我生活中可能一個禮拜要出現過兩次，後來它出現的頻率就逐漸降低了，直到它不出現了——實際上就是從生到老死的過程。
還有我們的興趣愛好，其實也是如此。作為一個小孩，還不會走路呢，父母還抱著的時候，他們有一天突然發現，誒？這個燈怎麼有時候亮，有時候滅。而且發現，燈的亮與滅，跟牆上的那個大鈕有關係——我按一下它就亮了，再按一下它就滅了——太有意思了！沒想到還有這麼奇妙的事情發生。但是這件事情，對於一個大一點的孩子，上了學的孩子，或者說對於我們大人，肯定不會覺得有意思。為什麼？這是生活常識嘛！因為這就是自然而然的，理所應當的。我開燈，那燈自然就會亮，關燈自然就會滅。但對於一個孩子，他第一次接觸的時候，他不會這麼想，他會覺得很新奇。為什麼呢？當他熟識的時候，他內心的感受就不一樣了。雖然這個事物還是那個事物，這個燈還是那個燈，開關還是那個開關，但是他內心新奇的感受已經不存在了。為什麼？因為它的認識發生了改變。
作為我們其他的興趣愛好是不是也是如此呢？當一個事物我們第一次接觸的時候，我們會覺得很新奇，因為它給我們帶來了不同的體驗。但是當這種體驗不斷地被熟識之後，我們內心的感受也就會不斷地下降。當我們內心的感受不斷地下降的時候，我們對它抓取的慾望就會降低，也會導致我們抓取的行為會變得越來越少。那這個事物在我們生活中出現的頻率，也就會從頻繁走向不頻繁，逐漸走向消失。
剛才說的是興趣愛好，下面我再說一下，絕大多數人更能切身體會，更能感同身受的例子。什麼呢？那就是愛情。
我相信所有人都經歷過愛情，而且大部分人都是有過婚姻的，所以對這個事情都會有很深刻的理解。那麼回顧一下，比如一個男孩，他身邊出現一個女孩，那時候青春懵懂，這個姑娘非常的好看，給了他不一樣的感覺。相貌（名色）映入（入）眼帘之後（觸），他跟以前見過的姑娘的相貌一比，哎呀，（受）這個好看啊！好看，喜歡（愛）；喜歡怎麼辦？還想多看幾眼（取）；怎麼多看？當然希望能夠多接觸（取）；多接觸，怎麼辦？爭取能夠交朋友嘛（取）；怎麼交朋友呢？也不知道怎麼追，也沒什麼經驗。（有）試唄！可能那時候比較青澀，但無論用什麼方法，趕巧雙方感覺還不錯，通過幾種追求的方式就追到手了（生）。這個女朋友呢，從一開始沒有就變成了有，就生出來了。
有了女朋友之後呢，就開始交往。隨著接觸的增多，對這個女孩的認識就變得更加全面了。會發現她性格方面的點點滴滴，還有喜好方面的點點滴滴。有些方面覺得還是不錯的，沒想到我們還有共同的愛好，他就感覺很有緣分；但是也有不愉快的地方，我想這樣她怎麼老想那樣呢，老跟我對著干，時間長了都會想，我們倆到底合適不合適？這姑娘確實好看，但是有些方面怎麼讓我這麼難受？那麼，如果好受的方面比較多的，難受方面是還可以容忍的，可以妥協的，可能他們相處的時間都會長一些，最長就會走入婚姻的殿堂；但如果難受的地方讓他實在無法忍受，兩個人也就分開了，再找下一個。
能走入婚姻殿堂的，也有這麼一句俗話，叫做「婚姻是愛情的墳墓」。為什麼這麼說？先說這個姑娘能夠走進婚姻的殿堂，可能因為當時好看，性格也好，脾氣也相合，還有共同的興趣愛好，而且無論遇到什麼事，想法都一致——就感覺真是天生一對，當時如膠似漆，天天黏在一起，戀愛談得非常的火熱。但是無論戀愛談到什麼程度，當兩人相處時間長了，尤其進入了婚姻的殿堂，這種感覺啊（實際上感覺本身並沒有變化，但是我們對感覺的記憶會發生變化，我們會從新鮮變到熟識），這個心理的感受恰好就是，實際的感受跟我們歷史經驗相比較的好受程度——決定了我們的感受程度。當一個事物很熟識的時候，（受）即使讓我們很舒服，我們也會覺得這個舒服是理所應當的，好受的程度就會降低；好受的程度降低，（愛）愛的感覺就會降低；當愛的感覺降低了之後，（取）想抓取的心理就會降低；想抓取的心理降低之後，（有）所指導的抓取的行為就會降低，就會減少。所以老夫老妻他們就會有一種感受，會有一種錯覺，覺得對方不愛我了：以前對我怎麼怎麼著；現在呢，都沒有了。本質的原因是什麼呢？就是因為熟了，感受降低了，行為降低了，但其實兩個人都沒有變。我們要看清這一點，愛情會因為熟識而發生變化，這是正常的。
在婚姻過程中也會面臨一些實際的情況，如果你沒有看清的話，婚姻可能就會出現狀況。比如說七年之癢，一個人如果追求內心強烈感受的慾望太強，因為他的熟識，他內心的這種激烈的需求就得不到滿足，可能婚姻就會變得不穩定。但是你一定要清楚地認識到，無論什麼樣的刺激都是短暫的，它都是由生到老死的一個變化過程。尤其這種重大的選擇，你不能拿一個老的事物跟一個新的事物去比，這樣比是盲目的。你要知道，一個新的事物也變老的時候再跟老的事物去比哪個是合適的，這才是最重要的。所以要維持一個比較良好的婚姻關係，一方面雙方應該多做一些讓對方新奇的事情；再一個，自己要清楚地知道，什麼是最適合自己的，這種新奇的感受都是短暫的。今天是講到這裡了，所以也是有感而發。
總之，世間萬物不斷地變化，從出現，到不穩定，到逐漸消亡，其本質就是因為認識在發生改變；認識發生了改變之後，我們的心理的感受程度就發生了改變；感受程度發生了改變之後，我們抓取的慾望就會發生改變；從而我們指導的行為就會發生改變；從而就影響了外界，外界的事物也都發生了改變——也就形成了從生到老死的過程。
好，今天的分享到此結束。謝謝！
原創：悟道人R，2019年3月14日於北京
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