你若行得好，豈不蒙悅納?

你若行得好，豈不蒙悅納?

你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」 (創世記 4:7 和合本)

該隱與亞伯兄弟生活在被罪污染的世界之中。因著背離上帝的教導而被逐離開伊甸園的父母，生養了兩個弟兄。其一被命名上帝使他們得了一個男孩子這一個就是該隱，另一個名字的意思是喘氣，呼吸或者虛空的虛空，這個孩子是亞伯。對於活在離開伊甸園的愧疚與失望景況底下的亞當和夏娃來說，或許他們冀望那一個頭生的孩子就是上帝所應許要擊打蛇頭，也就是戰勝罪的權勢，在亞當的失敗中得勝的那一個上帝應許的孩子。（創3:15）

兩個弟兄，一個種地一個牧羊。種地的把地里出產的一部分獻給耶和華為祭，牧羊的將羊群之中頭生的和脂油獻上為祭物。種地的該隱的祭物不蒙悅納。從摩西律法上帝關於素祭的教導之中，我們知道，無論是祭牲還是地里出產的都是蒙耶和華悅納的獻祭。不過從所得之中隨意抽取一部分與將所得到的初熟的果子和頭生的牲畜獻給上帝，兩種獻祭的區別確是非常大的。不蒙悅納和蒙悅納的差別在於獻祭的人內心的態度。蒙悅納的獻祭是付代價的。

一個態度錯誤的人，失去敬虔的心志，己是最大的，遇到事情無法自省和被光照而悔改。自己行的不好，反而變了臉色。在這樣的光景之下的人，罪就如同一個惡獸伏在門口；要麼是活在罪惡的誘惑和轄制之下，要麼是抵擋罪惡並且制服罪。非左即右，沒有中間狀態。行義就是義的奴僕，活在罪惡之中就是罪的奴僕。行義就是行上帝看為正的事情。

從創世紀第三章到第四章的敘述之中，我們看到罪進入世界，離開上帝的同在的伊甸樂園，唯有藉著獻祭恢復和上帝的交通。而不蒙悅納的獻祭如同不在真理之中的敬拜一樣，其結果使人在自欺的宗教之中被罪惡吞噬。這就是人類第一次謀殺案的警示。

被逐離開伊甸園的亞當夏娃，被賜予動物皮的衣服，這樣的恩典使他們能夠面對伊甸園外的被放逐的生活。罪惡的結果使這樣的夫婦承受同時失去兩個孩子的痛苦。這是罪臨到世界的苦果。當這個殺人犯，被罪惡戀慕的該隱，面對上帝的審判和自己被放逐流浪，無依的生活的時候，內心之中的懼怕使他絕望的時候，公義的上主還有恩典的記號為這樣的人存留。（4:13-15）在恩典之中被罪惡吞噬是該隱滅亡的道路。

從亞當到該隱，再到該隱的後裔完全在大洪水之中被毀滅。罪的權勢如同從無底深坑上來吞噬承受地土，承受生命之恩活在天地間活人的死的瘟疫。罪的工價就是死，這是毋庸置疑的。罪的結果使人與上帝隔絕，罪的權勢使人失去活在天地之間，承受地土的福氣。罪從亞當進入全人類，上帝與人的同在的道路在亞當的時候斷絕，從亞當到摩西，死就做了王。藉著摩西，上帝頒布律法，賜下啟示建造會幕約櫃，上帝與人同在的契約得以被世人知曉，從摩西到耶穌基督，上帝的啟示得以完全。凡信靠耶穌基督的活人都得以有機會恢復與造物主的交通，仰望那一位初熟的果子，上帝預備的完全無瑕疵的羔羊，永遠的贖罪祭，持守祂的吩咐，持定信心的道路，如同祂的樣子變成的，在今世做祂自己工作的見證。

對於一個蒙恩的罪人來講，當在光照之中看到自己完全赤裸，完全敗壞的本相的時候，在上帝的公義之中看到罪的可怕和自己實在無法承受罪的懲罰，罪的結果。這樣的景況僅僅是該隱應得的結果的表顯。如果人的一生之中所有的才幹，時間，所承受的地土產業各樣的資源，都是上帝賜給承受生命之恩的產業。為人與管理產業是人應盡的職責。農夫將地里初熟的出產獻給配受讚美的造物主，牧羊人將首生的上好的羊作為祭牲獻給上主，這是蒙悅納的服事。對於信靠耶穌的人而言，耶穌的生命所彰顯的至聖的生命真道叫我們這些屬於他的人，作他所造的萬物中初熟的果子，就是上帝所悅納的祭物。這樣純全無瑕疵，將信心創始成終的生命的見證，抵擋罪惡以致於流血，在十字架上背負罪的代價第三天復活的信心的道路，也是因信稱義的人，披戴耶穌基督在世為人與主同死同復活的道路。上帝向人所要的是人的上好的獻上，蒙恩的人豈能掩面不看自己在偽善的宗教之中的自欺，無視耶穌基督的見證，這比亞伯的血所說的更美的上帝與人之間唯一中保的見證嗎？

推薦閱讀：