惠能：法無四乘，人心自有等差（圖）—道德真源

師曰：汝觀自本心，莫著外法相（你應該觀照自己的本心，不要執著心外的各種法相。法相者，即包括宗教的各個法門和教義本身，也涵蓋一切世諦、一切有為、一切無為）。法無四乘，人心自有等差（佛法所說的真理沒有四乘的分別，因為人心存在迷悟、利鈍的不同，才有了四種的差別）。見聞轉誦是小乘（以聞法、誦經等方式修習者，是小乘根基的人）；悟法解義是中乘（以參悟、解讀佛法義理等方式修習者，是中乘根基的人）；依法修行是大乘（將理論付諸實踐，知行合一，依照佛法教義修行者，是大乘根基的人）；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘（證悟萬法源於一心，自心本自具足，本來無染，一無所得，此是最上乘根基的人）。乘是行義，不在口爭（乘是到達彼岸的方法，不在嘴上的爭論。其中的意思可以從三個方面理解：一、一個修行者最終走上何種修行道路，選擇何種修行方法，是由其內在根基決定的，靠吹牛皮，說大話，貶低他人，抬高自己，是沒有用的。譬如一個理解力和知識水平只有小學程度的人，只能上小學才能夠逐步完成學業，其即使靠偽飾、說大話，混入大學講堂，也無法真正理解和修習大學課程的內容，最終還是要退回到小學的。二、宗教和宗教的各個法門之間本來就不存在高低，高低存在於每個人對真理的認知程度。三、宗教和宗教的各個法門只是方法而不是目的，方法是為目的服務的，方法不重要，目的才是重要的。作為修行者通過宗教的法門獲得覺悟和解脫才是重要的，在各個宗教法門之間相互比較和爭論高下，沒有任何真實意義。即使全世界一致公認你修習的宗教和法門最高，你的上師最偉大，你的悟性最好，但最終你沒有開悟見性，此又有什麼真實的意義呢？乘，猶如人們乘坐的汽車；覺悟和解脫，猶如汽車要駛向的目的。你乘坐的汽車是法拉利，但你中途下車了，最終沒有到達目的，車再好又有什麼用呢？別人乘坐的雖然是牛車，但在其不斷的努力和堅持下，最終到達了終點，這就是成功。又譬如長跑運動員，其穿不穿鞋，或選擇穿什麼樣的鞋並不重要，是否第一個跑到終點才是重要的！）。

上傳日期：2017.11.4

願您福慧具足，吉祥如意！

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