佛法中的「先以欲勾牽，後令入佛智」

佛法中的「先以欲勾牽，後令入佛智」

南無阿彌陀佛！《金光明最勝王經》里佛說：「常行法施，誘進群迷」，明示我們，對於根器淺的人，可以先誘進，然後開其智。《華嚴經》又云：先以欲勾牽，後令入佛智。

即使在佛教里，也有小乘人無法接受大乘典籍的現象。最有名的典故是天親菩薩由小轉大的故事。當他意識到自己毀謗大乘的時候甚至想割掉舌頭來贖罪，其兄說，「你以前用這舌頭毀謗大乘，以後就用它來讚歎大乘，就可以了」。天親菩薩最有名的論著是《凈土論》。

「先以欲勾牽，後令入佛智。」他暫時不能接受佛法，只求人天善報，那就給他講講他能接受的善法。等他能接受佛法了，就給他講適合他理解的佛法。

「先以欲勾牽，後令入佛智」。這是我佛慈悲為根器淺的薄福眾生開啟的方便之門啊，是慈悲之舉啊！

佛的堂弟難陀出家之後，仍一心想回家與愛妻聚首。於是，佛便帶他到忉利天上，只見忉利天女純潔艷麗、光彩照人，佛問：「你的妻子能比得上這些天女嗎？」難陀答道：「不可為比。」佛帶難陀遍游天界，忽然發現一座宮殿有很多天女，卻無天子，難陀就問：「為什麼宮中沒有天子？」天女答道：「佛的堂弟難陀因出家功德，命終生此天宮。」鑒於天上之樂，難陀不再留戀人間榮華，一心持戒修行，求生天上。

佛為使難陀生起出離六道之心，又帶他到鑊湯地獄。鑊湯地獄裡沸湯煮人，慘不忍睹。其中有一鍋湯熱氣騰騰，卻沒煮人，難陀奇怪，詢問獄卒。獄卒道：「佛弟難陀以出家功德，得生天上，但又因貪戀五欲，天福享盡之後，墮此地獄，我們燒開了鍋正等著他呢。」難陀這才明白，不了生死終不得究竟安樂，於是祈求佛陀慈悲救度。

問：他說有人說來這裡聽經有免費飯吃，當然來了。原來有些人只重視吃免費飯，不重視聽經！

答：也好，為什麼？結個善緣！他這一生不聽經，來生就會聽經了，我們放長線釣大魚。佛法常說，「先以利慾勾，後令入佛智」，他在這裡吃飯，如果吃了兩、三年不好意思，他就真聽了。

問：為了離苦得樂學佛，終至明心見性成佛，無論為己為眾生，仍是有所求，如何了這個求的念頭？

答：任何一個人學佛，在最初都是有所求，有所求入門。學到一個境界之後，理明白了，事實真相搞清楚，你那個求的念頭就沒有了，你的境界就往上提升，所以有所求是第一步。

先以欲鉤牽，後令入佛智。——《維摩詰經》

一位老太太，談起佛法來非常興奮，說她自從「信佛」之後，她老公就評上了教授，她兒子也在外企找到高薪工作，「老佛爺真是太靈了」！反過來說：「如果你老公沒評上教授、兒子沒找到工作，難道你就不學佛了嗎？」

上面這種人並不是佛的本意，但大多數人的走入佛門是通過現實的感應

佛菩薩為了度化苦難的眾生，會施設各種慈悲方便，其中就包括滿足眾生的一些慾望，令眾生從病苦、貧困中解脫出來，而對佛法產生信心。這正是佛菩薩徹骨大悲的體現。在這裡有一個關鍵的關鍵：那就是不論佛菩薩使用什麼樣的手段，最終目的是要眾生趣入解脫，趣入佛的智慧。

《華嚴經》

婆須密多女，她示現的是什麼身份？她示現的是妓女身份

《法句經》

給孤獨長者是佛陀最虔誠的俗家弟子之一，但他的兒子卡拉，從來沒有想過應當見佛聞法，對出家僧眾也無恭敬之心，長者屢屢規勸、開導，他都聽不進去。

有一天長者心想：「如果我兒以此邪知邪見來虛渡此生，死後必下無間地獄無疑，這樣對他實在可憐，而我這做父親的也未盡教養之責。世上除了證果的阿羅漢和具足佛知佛見的人外，沒有一個人不『向金錢看』的，經云：『先以欲勾牽後令入佛智』，我當先以金錢來轉變他的心。」

於是長者告訴兒子卡拉說：「今天你到寺廟去受八關齋戒，回來我給你一兩黃金。」卡拉睜大著雙眼說：「真的嗎?」「真的。」父親肯定的答道。兒子有些不敢相信，又連續問了兩次，父親都斬釘截鐵的予以肯定。重賞之下，卡拉毫不猶疑地立刻到祗樹給孤獨園受持了一天的八關齋戒，並選了一個最舒適的地方，心想：「只要在這兒熬過一天，回去就有一兩黃金可賺，天下再沒有這樣便宜的事了。」他也不去聽佛講經說法，只是整夜睡覺。清晨睡醒，就立刻回家向父親領「賞」。長者問道：「有沒有受八關齋戒？」「有。」「很好！肚子一定餓了，先吃早餐吧！」長者趕忙叫人備了一份早餐送到兒子面前，卡拉心裡只惦記著那一兩黃金，他把食物推到一旁，迫不及待的向父親問：「你給我的一兩黃金呢？」長者於是取出一兩黃金，兒子這才一手接了黃金，一手又把食物拿過去吃了。　

不久，給孤獨長者又對兒子卡拉說：「我的兒啊！如果你能去聽佛陀講經說法，把你記得的一句一偈，回來念給我聽，我給你十兩黃金。」卡拉聽後立刻答應了，急忙趕去見佛陀，佛知他是為了十兩黃金而來，就講一些必須專心聽才能聽得懂的法。卡拉為了十兩黃金的緣故，可說是「萬緣放下，一念提起」，很用心地將佛陀所開示的法聽得仔仔細細，一字不漏，終於，卡拉豁然得悟，證入初果。

翌日，佛陀與比丘眾到長者家接受供養，卡拉也在行列之中，長者見到自己的兒子，不知他已證入預流初果，只是心裡覺得：「我兒今日容光煥發，光鮮耀目。」卡拉心裡也在想：「父親今日千萬不要當著大家的面給我十兩黃金，這是慚愧之事。」　

給孤獨長者供養佛陀及比丘眾，卡拉默默地低頭吃齋，不料長者突然取出十兩黃金送到卡拉面前，不等卡拉開口，便道：「我兒啊！我曾答應你聽佛陀講經說法，給你十兩黃金，諾！這就是你要的十兩黃金。」卡拉說道：「父親，我今見錢，心已無貪。」「拿去！這是你的錢！」卡拉連連推辭，心中絲毫沒有拿取那些黃金的念頭。　

長老頂禮佛陀說道：「善哉，世尊！今日我兒容光煥發，法喜充滿。」佛陀佯作不知其意：「此話何義？」「善哉，世尊！昨日我用一兩黃金讓我兒卡拉到祗樹給孤獨園受持一天八關齋戒，回來後，他未拿到錢而不肯吃飯。今日我用十兩黃金讓他聽佛講經說法，現在我給他十兩黃金，他卻不取，這真是不可思議。」佛陀微笑而言：「善哉，善哉。給孤獨，今日你兒卡拉所得到的，比起大地、欲天及一切梵天所具珍寶資財，皆不及卡拉所得預流初果須陀洹道之殊勝！」。

《妙蓮法華經》

這時，釋迦牟尼佛回答舍利弗說：

「我先前不是說過嗎？十方三世諸佛以種種因緣、種種譬喻、種種巧妙言辭，種種方便法門，應機說法，不都為了無上正等正覺嗎？是的，佛應機說法，就是為了教化菩薩獲得無上正等正覺的佛性功德和智慧。

「儘管如此，舍利弗，我現在仍要以譬喻的方法，重新為你們說明這一道理。通過譬喻，一切有智慧的眾生都會煥然釋疑，有所解悟的。

「舍利弗，譬如有一個國家，在城鎮附近的某個村落中，有一個大富長者，已年衰力邁。他的財富之多，難以計數，而且田宅廣布，多有僮僕。他居住的房舍，面積廣大，只有一扇門可以進出。家中人口興旺、有一百、二百、乃至五百人口，全都住在裡面。由於堂屋樓閣失修壞朽，牆壁墜落，柱根腐敗，梁就要傾塌，危險已在旦夕。

「一天，突然四處大火驟起，梵燒宅舍。長者的子女們---可能是十個，可能是二十個，或者是三十個，全都置身在火宅中。長者看見大火從四處蔓延，立刻驚恐萬分，腦中閃現念頭：雖然我能從這燃燒的火門中，安安穩穩地走出去，但子女們還在火宅里，沉迷於嬉戲玩樂，哪裡知道大火已經逼近痛苦就要降臨。他們一點也不驚惶，一點也不恐懼，好像心中並不厭惡災難，毫無求救逃難的意思。

「舍利弗！長者於是想：我身手尚有力氣，應當用衣裾，或者就用几案，把他們從火宅中救出。轉念一想：房舍僅此一門，門徑又這樣狹小，子女年幼，尚不省事，加上迷戀於遊戲場地，萬一墮落，一定會被大火燒傷。我應當向他們說明火災是何等駭怕可畏，這所房屋已經燃燒，應該抓緊時機，迅速出來，不要被大火燒掉。老人於是如實告訴了子女，要他們立刻出屋。儘管父親心痛憐愛，善言比喻，諄諄誘導，而子女們仍然沉溺於娛樂嬉戲，既不相信也不接受，毫不驚慌，毫不恐懼，一點出來的意思也沒有，全不知什麼是，什麼是火燒房屋，什麼是災難損失，只是四處奔跑嬉戲，不時看看父親而已。

「當時父親立刻這樣想：房屋已在大火中燃燒，我和子女們如不及時出去，一定會被烈火吞沒，現在我就設計一個方便善巧的辦法，讓子女們逃出災難。

「父親知道子女早已在心中先有所好，知道各種珍玩，各種奇異之物一定是他們感興趣並喜歡的。就對他們說：『外面有你們喜歡的玩物，罕見而難得，你們如果不去拿取，將來一定後悔。有這麼多的羊車、鹿車、牛車，現在全在房門外面，可以讓你們遊戲。你們為何還在這火宅中逗留呢？趕緊出來吧！只要是你們喜歡的，我會全給你們。』

「這時，子女們聽見父親說有各種珍奇玩物，都是他們希望得到的，於是人人心中踴躍，相互拉扯，一齊向門外奔跑，爭著走出了火宅。

「當時，長者見子女全都平安脫險，在十字路口上，露地而坐，再沒有什麼障礙，於是放下心來，激動而又高興。這時，子女們紛紛對父親說：『父親剛才允諾的珍奇玩物----羊車、鹿車、牛車，惟願現在就賜予我們。』

「舍利弗！當時長者賜予每個子女一輛大車，車子高大寬廣，被各種寶物裝飾得煞是莊嚴！寶繩交錯成網，絢麗的彩帶紛紛下垂，車內重重疊疊，鋪有華美茵褥，安有紅色枕頭。又用大白牛駕車。白牛皮膚光潔，形體美好，有碩壯的身體，強健的筋力，步伐平正穩當，奔跑迅疾如風。還有不少僕從，在車上侍奉守衛。為什麼會如此呢？這個大富長者，他的財富難以計量，各種寶藏無不充溢。所以才有這樣的想法：我的財物珍寶舉世無比，不應該以低劣的小車，分賜給子女們。這些幼童，都是我的子女，應當出於平等之心，每人各給一輛，不能有何差別。為什麼這樣做呢？因為用我的這些寶車，施給一國的所有人民，尚且不會匱乏，何況是自己的子女！這時，子女們分別乘上大車，都是他們從未見過，出乎他們意料之外的大車，是他們原先不敢奢望得到的大車。

「舍利弗！你意下如何？長者許諾平等賜予子女珍寶大車，你難道認為這是虛言妄語嗎？」

舍利弗回答說：「不！世尊。長者只是讓他的子女倖免於火災，保全的生命，這並不是虛言妄語。為什麼這樣說呢？因為保全了生命，就是得到最好的玩物，何況長者是以方便善巧，把他們從火宅中拯救出來。世尊啊！即使長者連最小的一輛車都不賜予他們，也算不上虛言妄語。為何這樣說呢？因為大富長者先已有了這樣的想法：『我要以方便善巧，把子女救出火災。』僅憑這一因緣，就不能說是虛言妄語。何況長者知道自己財富無窮，要讓子女都受益得寶，平等賜予他們大車啊！」

釋迦牟尼佛對舍利弗說：「好啊！好啊！正如你所說。舍利弗！佛也是這樣，只是他是一切世間之父。對於眾生的怖畏、哀惱、憂患及無明蒙蔽，佛要一掃而盡，不留殘餘，以此成就佛的無量知見，成就佛的十種神力，成就佛的四種無畏。佛有強大的神通力量和智慧力量，具足種種方便權智慧波羅蜜。佛大慈大悲，永不鬆懈，永不睏倦，不停地教化一切眾生，利益一切眾生，使眾生脫離生、老、病、死脫離憂悲、苦惱、愚痴蒙蔽，脫離貪、憎、痴三毒烈火，通過教化使眾生獲得無上正等正覺的佛果。佛目睹眾生被生、老、病、死、憂悲、苦惱焚燒煎熬；目睹眾生因為色、聲、香、味、觸等五欲的緣故，受盡種種痛苦；目睹眾生因為貪婪追求的緣故，現世受種種痛苦，死後又有地獄、畜生、餓鬼的痛苦，即使生在天上及人間，又會有貧窮困苦、分別離苦、怨憎會苦。總之，三界是種種痛苦之海。而眾生沉沒其中，卻一昧享樂遊戲，不覺不知，不驚不怖，不生厭倦，不求解脫；只是在這三界火宅中東奔西突，雖然遭受著絕大痛苦，卻不認為是禍患。舍利弗！佛見此情況，於是就想：我是眾生之父，應該把他們從苦難中救撥出來，賜予他們無量無邊的佛的智慧和歡樂，讓他們在大乘佛法中快樂遊戲。

「舍利弗！佛又一想；如果我捨去方便法門，只是以神通的力量和智慧的力量，只為了眾生讚美佛的智慧知見，佛的十種力量，佛的四無所畏，眾生並不能因此而得救度。為什麼這樣說呢？因為這些眾生不能倖免於生、老、病、死以及憂悲、苦惱，他們都置身於三界火宅中，被烈火圍困焚燒，怎能知道佛的智慧呢？

「舍利弗！如同那位長者，雖然他身手尚有力量，卻並不使用，只是情意懇切地使用方便善巧的辦法，誘導他的子女，救度人們脫離火宅災難，然後分別賜予珍寶和大車。佛也是一樣，儘管有十力、四無畏懼，但並不使用，只是運用方便善巧的智慧法門，在三界火宅中救拔眾生出來，分別對他們講說三乘----聲聞乘、緣覺乘、佛乘。佛這樣對眾生說：『你們不能把三界火宅當作樂土，切勿貪戀這粗陋破朽的煩惱火宅，貪戀色、聲香、味、觸的五欲境界。一味貪戀於生的欲愛，那就會被慾火焚燒。你們要快快脫離三界，你們應當得到三乘-----聲聞、緣覺、佛乘，我向你們保證，這絕不是妄言。而你們也就勤奮修行，精進不懈。』

「佛應機設方便法門，誘導眾生走出火宅，又向他們說道：『你們應當知道這三乘法，都得到諸佛的稱嘆，自在逍遙，通達無礙，既無所依，亦無所求。乘坐這三乘大車，以無漏五根、五力、七覺支、八正道、四禪、八定、三三昧等修行方法和道理，自娛自樂，就可獲得脫離三界苦難的無量安穩，獲得進入涅磐解脫的無量快樂。』

「舍利弗！譬如有些眾生，他們根性聰敏，能隨佛聆聽教誨，深信不疑，態度懇切，精進不懈，期望迅速脫離三界苦海，求得自我涅磐解脫的妙境，這就稱為聲聞乘。如同大富長者的子女一樣，這是為了求得羊車而脫離火宅。

「舍利弗！譬如有些眾生，能隨佛聆聽教誨，深信不疑，態度懇切，精進不懈，一心追求自悟自證的智慧，樂於獨處而好寂靜，深知一切存有的十二因緣，這就稱為緣覺乘。如同大富長者的子女一樣，這是為了求得鹿車而脫離火宅。

「譬如又有眾生，能隨佛聆聽教誨，深信不疑，態度懇切，精進不懈，一心追求一切智、一切種智、自然智、無師智、佛知佛見、十力、四無所畏、發大悲願憐憫無量眾生，安樂無量眾生，利益一切天上世間之眾生，救度解脫一切眾生，這就稱為大乘，因為是菩薩所求的大乘，所以又稱大(乘)菩薩。如同大富長者的子女，這是為了求得牛車而脫離火宅。

「舍利弗！就像那位大富長者看見子女安穩脫離火宅，來到沒有危險的安全處，因而想到自己財富無量，應當平等賜予他們白牛大車一樣，佛也是一切眾生之父，看見上億千的無量眾生，通過佛應機設教而開示的種種方便法門，脫離三界火宅，跨越恐懼遍布的險道，獲得涅磐解脫的快樂。佛這時也這樣想：我有無量無邊的智慧，有十力、四無所畏，有諸佛教化的無盡法藏，這種種眾生，都是我的子女應當平等賜予他們佛乘大車，不是讓某個人單獨獲得的所謂滅度，而是要以成佛的滅度來真正的救度眾生。一切眾生脫離三界火宅後，佛都會賦予他們佛乘禪定的解脫工具，從中正可得到無窮的樂趣。這禪定解脫的工具就是實相智慧和一切種智，是受到諸佛讚歎的成佛法乘，能產生清凈微妙絕對無二的樂趣。