【教會傻事之三】對於唐崇榮的簡要評價
網上對於唐崇榮牧師的讚譽很多。對他的批評也不少。但是他還是大部分基督教徒中，最正統，最靠得住的那個人。
這其實是一種悲哀。因為華人基督教圈子群魔亂舞，只能指望不那麼瘋的唐崇榮。
唐崇榮的母親是著名的商人。1949前後前往印度尼西亞，這也是他開展傳教的一個底子之一。沒有母親的財力，他根本沒有辦法接受高等的教育。
唐崇榮很擅長把握熱點。比如梅爾·吉布森的《耶穌受難記》大紅那陣。他開了專題佈道會。對這部電影有褒有貶，大部分都是褒。
當《達芬奇密碼》大熱的時候，他又開了系列佈道會，這次是教大家如何批判《達芬奇密碼》，並且藉機傳福音。
唐崇榮是一個很討巧的人。
他的信條是：唯獨聖經，只有聖經。
但是他接觸的並不只是「唯獨聖經，只有聖經」的人。他本人的行為也並不是「唯獨聖經」。
他經常批判女牧師不合聖經，也批判靈恩派的教導不符合聖經。
但是他對於「偶像」（異教色彩的物品，也就是偶像之物）的態度是這樣的：
我的看法很奇妙，喜歡戴那些東西的也很奇妙，不許可戴那些東西的也很奇妙。穿紅色的衣服有什麼不對呢?沒有不妥的。有歷史傳說耶穌是穿紅衣的。如果覺得派紅包不妥，那換黃色或白的啊，還有—些人說龍是鬼的記號，所以凡有龍的都要除掉，如果不除掉就是與鬼妥協，講得似乎很有理，後來發現那個時候中國的錢上面印有龍，是不是要燒掉?燒了就會變成窮光蛋，所以又說：「別的燒，這個存起來。」
我認為他們的動機是好的，但是作法不完全。還有一些人，他們主張凡是用過燒香祭邪的東西都要燒掉，凡是從前與廟或佛有關係的東西都要打破燒掉，後來在東馬內地有一些人在紋身時，把鬼相紋在身上，把龍刺在身上，信主後嚇死了，怎麼辦呢，「求主給我剝皮吧！」有一些人講道是講得很好聽，但是很難應付各樣的事情。 有兩種的觀念，一種是把這些東西都丟掉，一種觀念是耶穌的能力得勝過這一切，把它戴來表示基督的得勝。我盼望我們不要在相對的事情上絕對化，那是很危險的。
但是聖經很明確教導了，要除去家中的偶像之物。
我一開始很奇怪，為什麼唐崇榮會在「偶像之物」上，採取這樣的折中主義呢？他可是對任何教派任何不遵守聖經的問題，他都會揪出來批判的。
後來，張老四說，他在唐崇榮所在的教堂看到了很多有中國原始偶像崇拜色彩的雕塑。
「這次我也去了唐崇榮牧師的教會去參觀，我到印尼的時候。很大的一個教堂。當我們去的時候，我們發現這個教會很難進去的，這個是不開的。一二三四五六都不開，就禮拜天開一天。當然辦公室是開的。我們想參觀那個教堂，我們聯絡了，打電話。後來唐牧師不在，禮拜四回來。其他的牧師也不在。後來一個行政的領袖來，帶我們去參觀了那個教堂。
非常的大！美輪美奐的教堂。大堂能座四千五百人。那是唐牧師設計的。電梯都是像象鼻山的那種電梯，不是那種上下的，跟飛機場的電梯差不多的。真的是不得了，那個教堂建得。非常的漂亮！而不僅如此，還有一個副堂能座兩千五百人。還有一個音樂廳，達到了世界級音樂水平的音樂廳，能座一千二百人。而音樂廳旁邊全是那些莫扎特呀、貝多芬呀、這些人的雕像。我說：「這都是偶像」。把他們做成雕像我覺得不太好，我不覺得很好，因為我們不要把他們當作崇拜的偶像；你放張照片就可以了嘛，我覺得可以的。當然中間很多的古董，那些古董都是：有戰國時的狴犴、有唐朝的大盤子、有明末的、清代的。如果是真的話，我們賣一個咱們的教堂就建立起來了。據說這隻占唐牧師收藏的百分之二十。當然不會讓進的，那必須有保安的。若沒有保安，人家把大盤子抱走了那不就完了嘛，對不對。所以去了我有很多的感想。我覺得......不說了。」
因為他本人收藏，唐崇榮就使勁挽尊。如果換成別的聖經內容的話，他肯定要求唯獨聖經，而不是現在這樣避諱核心議題，拐彎抹角的解釋。
我不是贊成說要砸掉有任何非基督教色彩的物品。我只是分析唐崇榮在這點上的退縮。
從某種程度上，唐崇榮很好的利用了雙重標準。
比如：他對三自教會沒有好感。因為他覺得三自教會過於世俗化。而他對基督教內部的異端和基督教衍生出的邪教很寬容。甚至要求包容他們。
比如他捧張老四為世界傑出佈道家，和他合影，邀請他去住所。張老四並不是正統，也不是歸正神學。他更接近遠志明的一派。但是唐崇榮卻表示包容和寬大。
唐崇榮經常批判靈恩派。比如靈恩派的基督教流行音樂。但是他容得下遠志明這種徹頭徹尾歪曲聖經的牧師。而且好消息電視台經常和靈恩派來往，甚至最親密的夥伴靈糧堂都開始鼓吹超自然。但是一向宣傳真理不容沙子的唐崇榮依然合作。
唐崇榮在行事為人作風當中，也是博取利益最大化的，只是吃相沒有那麼難看。不過在基督教里，你如果指出每個人的錯處，基本上是活不下去的。
因為唐崇榮的這種偏向性是在他的語言里不經意流露的。所以很多人沒有發現。而是潛移默化的接受他的觀點。
這一切都有一點：唐崇榮對於中國大陸有極其嚴重的偏見。所以任何和大陸主流相抵觸的，他都要求包容，儘管他要求包容的錯的離譜。不過他不像我將來會提到的
唐崇榮崇尚理智，但他的理智是選擇性的理智。比如有文獻、考古證據，歷史史實能支持基督教，那麼他就會吹捧這些。假如和基督教相抵觸，他就會質疑。他的支持和質疑都不是有理有據的，只是符合他傳教的目的。
唐崇榮更像是一個偉大的演講家，他也的確能說，學識淵博。希伯來書一共14章。他能講158集，每集近一個小時。很多人去聽他的佈道會只是聽他的口才。
所以他的佈道會開始收門票錢，堪比娛樂圈的巨星。近幾年收的少一點。
當然，唐崇榮也有優點，他是少有的敢於公開批評倪X聲的基督教牧師。但唐崇榮本人是非常自我，多位同工都和他鬧翻。他是個優越感極高的人，經常諷刺挖苦不同觀點的人
「聯合聲明」提到，香港辦事處同工與唐牧師之間最近由於一些虛假的傳言及各樣錯誤情緒積累下發生「不愉快事件」，導致與香港辦事處關係破裂。
所謂「不愉快事件」應是指聲明中所述、今年3月 27日在台北唐牧師所住宿的飯店的事件。事件中「因多人未能控制情緒，在長達2 個小時的過程中作出許多失控的言語及行為。」 有關事件之原因內容未詳細說明，外人只能從中略知大概。聲明中「對唐崇榮國際佈道團香港辦事處之聲明」一項中透露，「從 2013年初起，香港辦事處同工和唐牧師之間未能取得良好溝通」，於是「導致了香港辦事處同工與唐崇榮牧師產生正面衝突，指責唐牧師，及出現情緒失控的場面。至今為止，仍舊有許多錯誤的信息還在流傳。」 「聯合聲明」還提及有關王俊松牧師在台灣的資產價值問題的糾紛。王牧師服侍於印尼歸正福音教會台北分會，亦是唐牧師創辦的「印尼雅加達國際歸正福音神學研究院」的客座教師。佈道團指王牧師在台灣之所以能有現在的資產值，當中受惠於唐牧師及其教會的支持，但糾紛出於唐牧師在不同地方講述此事時出現誤差，並有人抓住口誤，傳唐牧師「說謊」。據聲明的上文下理，此事相信亦是造成香港辦事處與唐牧師產生衝突的重要事件。 流言影響佈道團事工 此外聲明還提到各地同工對唐牧師的其他不滿情緒，包括有佈道團成員對唐牧師「唯命是從」的言論，似乎亦有人控告唐牧師「溺愛」並提攜一名青年人劉崇右相當不滿，聲明中稱他已成為「2012年與 2013年印尼歸正福音青年大會中最年輕的講員」。 唐牧師的家庭內部亦因此事而影響。唐牧師兒子唐文廉在聲明中寫道：「在過去超過兩年的時間內，我見證了我的父親是如何提拔並讚許劉崇右傳道。這使一些人及我家庭內部產生一些為難及衝突。非常遺憾的是，這樣的情形竟被一些人誤用來攻擊我父親的品格，甚至更嚴重地，還導致了對上帝所託付之聖工的攔阻。」
唐崇榮和同工鬧翻的事件是一場羅生門，甚至有自稱是同工（沒有證據）的人說唐崇榮和他的弟子劉崇右是同性戀。對此我不能認同。因為此人拿出的是和唐崇榮鬧翻的同工的郵件。裡面的一段話可以有多種的解讀。那個人的貼文很有誤導性。
關於唐崇榮就講到這裡。下一篇我要講我的老本行：讚美之泉和游智婷。
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