佛法的最要問題,就是了生死。若論了生死這樁大事,很難很難。我們凡夫,根機劣,知識淺,而且五濁惡世,邪師外道甚多,要了脫生死,究竟如何了脫呢?惟有念佛法門,真信切願,精進念佛,求生凈土。
若論自力他力,禪凈難易,講得最清楚最明白,莫如永明延壽大師的《四料簡》。照《四料簡》說來,不通宗教的人固然要念佛,就是通宗通教的,更要念。雖通沒有證,總要念佛了脫生死,才是道理。永明大師,是阿彌陀佛化身,大慈大悲,開化眾生。其《四料簡》,是「有禪有凈土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪無凈土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。」以上十六句四料簡偈真是慈航,望大家注意些呢。(《四料簡》出處有待考證,到底是否是永明壽禪師所寫,沒有直接證據,歷史上也一直有爭論-小編注)
第三偈料簡。謂雖能大徹大悟,若不發願求生凈土,因未證到家,不得安身立命的受用,故云「有禪無凈土,十人九蹉路」也。夫所謂「十人九蹉路」者,謂雖能開悟,而未能一定證到家,故云蹉路。或雲十人九錯路者,錯路二字誤也,豈有大徹大悟之禪家而錯路者乎?大徹大悟的人,未有安身立命的真地位,恐怕生死關頭,未必確能作主。臨命終時,循業流轉,隨多生之善惡業陰而受生去,可懼可畏。誠不如求佛接引,為最穩當,最靠得住也。故曰「陰境若現前,瞥爾隨他去」 也。此陰境,指無始以來之善惡業境,非指五陰魔境。蓋大徹大悟之禪家,豈五陰魔而不知者,有是理乎?
大家要曉得仗自力修持,自有何種力,但是無始以來的業力。所以萬劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力,自然一生成辦。人身難得,佛法難聞,既到寶山,切莫空手而回也。
推薦閱讀:
TAG:念佛 | 佛法 |