上師灌頂時，許多弟子飄升空中
究給企謙仁波切是前一任薩迦察派領袖，是14世觀音、41任薩迦法王等各教派偉大上師的上師。他不僅是一位金剛乘的成就者，也是一位嚴謹持守比丘戒的大菩薩。
究給企謙仁波切：
心性有各種不同的詮釋。薩迦派主張是輪涅不二，噶舉派主修大手印，而寧瑪則教授大圓滿，不過這些論述的教理其本質是一樣的。
薩迦班智達曾解釋，在薩迦傳承中，「大手印」指的是具德上師灌頂時，弟子經驗俱生智的降臨。這就是我們傳承大手印的根源，也就是具德上師的啟發。
當我的根本上師——丹巴先遍寧波仁波切給予灌頂時，通常會產生一些跡象來顯現他的祝福與加持。具德大師如丹巴仁波切灌頂時，在俱生智降臨的當下，許多人會身體搖晃、躍起或哭泣。
當弟子經歷這些跡象時，丹巴仁波切則會指示他們體驗心性。丹巴仁波切就是喜歡用這樣的方式來給予指出心性的開示。通過降臨俱生智確實是傳授本有的覺性智慧很了不起的一種方法。正如薩迦班智達所說：「我所傳的大手印，就是在灌頂的當下，對俱生智下降的體悟。」
上師灌頂時可能發生的跡象不勝枚舉，就像我經常在丹巴仁波切灌頂時看到的。許多人感受到極大的加持力。
領受灌頂時，有人哭泣，有人唱誦，有人搖晃或甚至手舞足蹈，每個人都有其獨特的表情。既然有如此多種不同類型的人，個個依循不同的修行方式，因此弟子們體認的加持力也個個不同。
不管大眾表達體驗的方式千差萬別，丹巴仁波切都會接著給予開示心性的傳授。此時，丹巴仁波切通常會說：「Rigpa rang ngo toh!」意即「認知覺性的本質！」他可能接著說：「就保持在這種狀態。」
傑貝仁波切帶著他的外甥和我們一起領受丹巴仁波切傳授密續總集的灌頂。傑貝仁波切的外甥是位堪布，且是俄巴寺院住持。每次丹巴仁波切給予灌頂，當俱生智降臨時，傑貝仁波切的外甥都會哭喊搖晃，顯現許多不同的加持跡象。
傑貝仁波切不免要苛責他，告訴他別在人前演戲。然而丹巴仁波切都會說：「不要罵他，不要打他，他不是在演戲，他正在領受心真實本性的開示，接受灌頂的加持。」他通常會接著說：「我們現在必須告訴他要去認識覺性智慧。」或說：「他正在體驗本覺智，讓他安住在覺性智慧的體認之中。」
丹巴仁波切灌頂時，弟子們有許多特殊的方式來領受加持。有些人會搖晃，有些則從座上升起，飄升空中。
丹巴仁波切有位出家的獨眼龍侍者，每次灌頂都從地上飄升至空中。有人會把他的坐墊來回移動以顯示他離開了地面。其他人也會在不同的時刻，不同的灌頂中由地上升起。
有些弟子在加持力下降時會飄至空中約18英寸，開悟更高者則上升至約三尺或更高處。
我也有過這些經驗，雖然我不知道我到底離地多高。對我而言，所有的平常覺知都止息了，在那當下，我體驗到上師的加持。
只要一有弟子發生這些跡象，丹巴仁波切立刻會說：「現在要看清楚你自己體悟的本質，這是你自己的明覺智慧，看清楚了！」
如果有人問起，當蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚或蔣貢洛德旺波灌頂時，是否也會發生同樣的現象，答案當然是肯定的，否則傳承從何而來？
有人可能會問：灌頂時傳遞加持的本質為何？
在灌頂儀式中，加持的降臨或俱生智降臨的當下，吾人會終止或暫停凡夫的思維程序，而清楚地意識到正在領受加持。當下顯示俱生智，透過上師的直指心性，弟子得以認知。接著上師會解說要弟子從此刻起持續安住在這樣的狀態。
我自己經常有這些體驗，每次的體驗之後會生起更深刻的渴慕敬仰。在維持見地的同時，真的會生起更深刻的信心與愛敬。
體驗加持力的同時並不會阻礙對見地的鑒別，鑒別見地時，也不會阻礙對加持力的體驗，兩者互不妨礙，而且相得益彰。
以上這些現象在具德上師如丹巴仁波切、息俄仁波切灌頂時都可能發生，我曾親眼目睹。雖然我不是德才兼備，卻擁有這些傳承，其加持力對我們每個具信弟子都非常的有效。
領受加持的體驗時，我們會對上師感到極大的信心與愛敬，不自覺流下淚來。有人可能體驗到空與樂，並安住在空性境界中。即使在我們的時代，加持力的體驗與確定會產生。能在當下領受加持的人當可認知心性並且安住其中。
我已從許多偉大且神聖的上師得到許多教法，然而，即使我們已領受這些加持和口傳，大家仍需各自在自修時將其轉化，融入自身。
《圓滿上師功德寶》
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