無「三朝天子福 七世狀元才」參禪開悟是非常困難的

大願法師：無【三朝天子福 七世狀元才】禪修是死路

　　參禪不是容易成就的事情。蓮池大師說，在禪堂裡面開悟的人，要「三朝天子福，七世狀元才」。三輩子能夠做皇帝這麼大的福報，七輩子考中狀元這麼大的智慧，才有機會，才有可能在禪堂之中參禪開悟。所以《證道歌》上說：「吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。」永嘉大師說，他多生多劫都在修，都在參禪，不是今生出家坐禪堂，然後就開悟了，不是這樣的。

　　末法時期，眾生的福慧都很淺薄，垢障很深重，唯有依靠凈土法門，這個最殊勝方便究竟的法門，憑信願持名就能功超累劫，往生極樂，圓證四不退：位不退，行不退，念不退，畢竟不退，這樣一生成佛。如果我們離開這個微妙法門，凡夫眾生要想渡過生死的業海，登彼岸，這是非常困難的事情。

　　所以兩土導師愍念我等，開此凈土法門。娑婆、極樂，兩土的導師，釋迦如來和阿彌陀佛憐愍我等業深障重的凡夫，所以開最究竟的凈土法門，妙顯苦樂。對於娑婆的苦，極樂的樂，開示我們「此大火聚，彼清涼池」。

　　娑婆世界是三界火宅，無有安樂。我們在這個娑婆世界眾苦逼迫，內受種種慾望的驅使，外受六塵的誘惑，內外交煎，眾苦煎迫，煩惱障重。我們所得到的這種樂，凡夫所以為的樂，事實上都是苦。樂受有壞苦；苦受是苦苦；舍受是行苦；眾苦煎迫，所以如大火聚。

　　佛在經典上打了一個比方說，凡夫所認為的這種五欲之樂，好像一個人有皮膚病，很癢，拿手去摳癢，暫時止住了，暫時不癢了，他就認為很樂了。但是與其這樣，最好乾脆沒有皮膚病。所以這種樂不是樂，只是痛苦暫時止息，我們就稱之為樂。好像我們在一個痛苦的深淵之中，暫時出離，離開一個，還沒有墮到第二個苦的深坑之中，那麼這種暫時的止息，凡夫以為是樂，事實上都是苦。

　　「彼清涼池」。寶蓮在前，刀山在後，自然厭離娑婆，求生極樂。我們能夠求生極樂，將來九品蓮花為父母。我們現在信佛，念佛，在西方極樂世界的七寶蓮池之中，就有一朵蓮花盛開是屬於我們的，每一個人一朵蓮花。我們信心具足，將來阿彌陀佛與觀音勢至就持這七寶蓮台來迎接。

　　而且更重要的是我們花開見佛悟無生。花開見佛是指我們內心的般若智慧心花開，見自性佛。即念他佛，成我自佛；即念本覺，成今始覺，而證得究竟覺。由有念而入無念，因往生而契無生，頓悟此心本來平等，以念佛心入佛知見。

　　所以此法門非常微妙，非常妙是怎麼樣？由有念而入無念。禪宗六祖大師說：「我此法門從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」「無念為宗」，那我們如何達到無念的境界呢？無念不是沒有念頭，無者無諸塵勞之相，念者念真如自性。於一切境界心不染著，不取不舍，即是見性成佛道。這是無念，不是沒有念頭，而是念念無住。

　　如何達到無念境界？凈土法門的妙處就是說，我們不要做很多東西，就念一句名號，就是至誠懇切，老老實實一直念下去。由有念入無念，漸漸地我們就能夠根塵脫落，頓悟本來。