怎樣選擇適合自己的宗教並且堅持信仰終生？

04-22

最近犯了一個人生大錯覺得需要贖罪，一直也覺得每次宗教都有可取之處，想選擇一個宗教並且是一生的（現在主要覺得比較合適的是佛教和基督教），希望大家能給一些客觀的建議謝謝~一方面，我奶奶是信佛的（燒香拜佛逢節日祭拜，方便的話也去寺廟），從小起受到一定影響。但是又覺得現在的佛教更多時候成了旅遊文化，商業性質太重。另一方面雖然對宗教略有興趣但只知一二，對於具體的教徒的生活不甚了解。個人信息:女，21歲，大學生，漢，籍貫湖南（佛教佔優勢，少數名族多為回族苗族），家裡也是要麼不信教要麼信佛。大家需要其他信息的話我再補充,-)

信佛教還是基督教呢，我看的很糾結吧，那我來告訴你吧。

首先先來講一下基督教和佛教的區別：

佛教徒分為俗家弟子和本家弟子，他們二者最大的區別是，俗家弟子的修行只是間歇的或者是一段時間的，修行完了以後，就回歸到我們社會中來做回普通人，這個行為，我們稱為「還俗」，曾經的俗家弟子藝人很多，我們比較熟悉的莫過於現在活躍於網上的寶寶王寶強了。而本家弟子就是要終身向佛，一直修行，直到終老。佛教徒，無論是俗家弟子還是本家弟子，他們出家、吃齋、念佛、集功德，原因都是為了離苦得樂。修行來生，或圖往西方極樂。此與基督教不同，基督教教人頭一件事就是想到罪的問題，倒不一定要脫離苦樂，甚至要甘願樂意吃苦，背著十字架，在家庭中、社會中，愛人、服侍人。

一切宗教皆有信仰，都可以十分虔誠，但更為重要的問題不是你有沒信仰，而是你所信仰的是什麼？即你所信仰的對象決定了你的信仰是否有價值。打個比方，本來一塊很普通的石頭，你若把它視為珍寶，花再大的價錢來珍藏也不會有什麼實際的價值。本來你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活也隨之不同。年輕人實在是要謹慎選擇宗教信仰、可以說，和選擇職業、婚姻一樣重要。佛教在敬拜上，實在夠虔誠，只可惜敬拜的神不是神，只是人們自己把釋迦牟尼當成了神，本身佛教就是無神論主義宗教，佛教中修行的最終目的就是要找回我們人類的本性，佛性，就連佛祖本人也說：「我不是神，跟隨我的，要注重我的思想。」所以把佛教理解成為一套較好的思想系統更為恰當。

近年來，佛教有所覺悟，只敬拜釋迦、阿彌陀佛以及觀世音，可惜的是，這三位也不是神，只是世人愚蠢的把他們當做了神，就連他們三位也沒有承認過自己是神。觀世音菩薩尚在修行地位，阿彌陀佛也不知不過是千萬佛之一。佛與眾生平等。人人皆可成佛，說不定哪一天，經過你辛勤努力的修行，你的地位比阿彌陀佛還高，那你現在還敬拜他幹嘛，如果按照這個來講，為什麼你不去敬拜你的父母，你的上司，真可笑。

按照佛學說：禽獸也可成佛，好比西遊記里的孫悟空豬八戒。佛教本無神可敬拜，但結果，佛教教徒、僧人，偏偏就要塑造許多佛像，菩薩像，來供世人敬拜，雖說天主教也會輸著許多雕像，但是很大一部分只是用來紀念，不會去敬拜的。雖說佛珠不是神，但是佛祖卻說自己是宇宙間最高大的，自己我說不知。可憐，卻不知道自己的渺小、微不足道、和普通人沒什麼區別，同樣有軟弱、會犯罪。基督教則不然，上帝即在古時借著眾先知，曉諭人類，雖然在各民族，深淺不同，先知也所知有限，但在這末世，借著他的獨生聖子耶穌啟示世人（來1：1）。這位宇宙間獨一的真神上帝——耶和華，不但是真理，太初的道，自有永有的神，而且是最高權能、智慧、仁愛、公義、有位格的獨一真神，這才是人類所應當尊崇和敬拜的。

佛教看著世界，眾生皆苦，都是由一切眾生業感而來，果報而來，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝創造之恩典。基督徒則不然，以世界萬物皆由天父上帝所創造，奇偉美麗無比，其中蘊藏財寶豐富，供我們世人使用、享受。本人對山水花鳥、音樂美術，皆可寄情欣賞，皆因這一切，都是天父上帝為人類精心預備的。

佛教徒看人生有八苦，故在世不斷修行，好早登極樂，不願來世再為人。基督徒則不然，無論音樂、美術、科學，皆因努力研究，家庭、社會，皆要努力服侍。以為愈能做的多，愈能榮耀上帝。

佛教之所謂眾生，是指胎、卵、濕、化一切的生物。佛教又謂一切眾生六道輪迴。所以不敢吃豬牛雞鴨，恐怕好是祖宗投胎，一不小心，吃到了自己的祖先。即使不是祖先投胎，也不可吃。佛性平等，殺一眾生，來生要投為豬牛雞鴨被殺，以償還業報。故有買魚投河放生，買豬牛送到寺廟中去供養。基督教則主張，人獸有別，上帝創萬物之時，唯有人有上帝的靈氣，唯有人有上帝的形象，其餘一切物種，只不過有魂，有血氣的生物而已。佛教徒時常批判我們基督教徒的愛自私、狹小，只愛人，而不愛禽獸。其實不認，應該說：佛教的愛不正確，過分注重了禽獸，而忽略了應當愛人如愛己。

基督教勸人信耶穌，出發點是赦罪得救；佛教勸人信佛修行，出發點是離苦得樂佛教徒出家，或吃齋念佛，集功德，原因都是為離苦得樂。修修來生，或圖往生西方。出發點，並不是想到罪的問題，只想到苦的問題。此又與基督教不同，基督教叫人頭一件想到罪的問題，倒並不一定要離苦，甚至要甘心樂意吃苦，背十字架，在家庭中、在社會中，愛人、服事人。

這是基佛二教最大區別，釋迦佛只是教主、導師，指示人離苦得樂，教導人自已修行之方法。他並未說：我能代替眾生擔罪，只要信我就得救。耶穌則不然，聖經清楚地說：我的寶血，是為你們流出來的，是罪得赦。信的人就永生。

佛教修行之目的，是在乎八涅盤。涅盤梵音意為寂滅，是令人很難捉摸的名詞。到底進入究竟涅盤後，還有我沒有？我問過好多法師，回答卻是不同。有的說仍有我存在，有的說那時絕對沒有我存在了。如一滴水歸入大海，還有一滴水嗎？有的說：一滴水固然歸入大海，其滴水之相，了無可得，但此一滴水性還是存在於眾水之中而未消滅的、甚至有兩可的回答說：存在，不存在。存在是因為涅盤是不生不滅，不增不減，不垢不凈，回到法性實相。不存在是法性本來空寂。達摩說：本來無一物的境界。基督教對此問題，卻有了相當確切的回答，就是肯定說有永生。永生希臘原文，乃指屬靈的生命--屬上帝的生命。此生命人在世時就能得到，假若此人真能悔改重生的話。

再來講一下佛教和基督對不同事情的不同的觀點和做法：

佛教不讓和尚娶媳婦、不讓尼姑出嫁。違反人性。色就是空，空就是色。玄的地球人都不懂，讓丈二和尚莫不著頭腦。和尚不服，經常出軌，美名其曰：為婦女開光。佛教道教把婚姻的維持建立在某個方位、生辰八字、日期等巫術上，婚姻不講愛，主要講的是玄而空的人生賭博。

基督教的教義認為婚姻是神聖的，是上帝設立的。根據《聖經·創世紀》的記載，上帝造人類始祖亞當以後，認為他「獨居不好」，便從他的身上取出肋骨一根，為他造了配偶夏娃，與之共同生活。這就是人類婚姻的開始。在新約聖經中，耶穌明確指出，上帝造人時造的是一男一女，而且「二人成為一體」，因此基督教堅持一夫一妻的婚姻制度。一方面，在教會的婚禮中，牧師要新婚夫婦在上帝和會眾面前，彼此許諾，今後無論遭遇任何困難，都要信守婚約，彼此忠誠，廝守終生。這反映出基督教重視婚姻的神聖性，並要求信徒嚴肅對待。另一方面，基督教認為已婚者與他人同居或重婚，都是犯了「不可姦淫」的誡命，是一個信徒必須棄絕的罪惡行為。這些對保證婚姻的相對穩定性都起到了一定的作用。夫妻之間主要講愛，不算卦、看風水、擇日子。

佛教不讓佛教徒吃酒肉，和尚不聽，經常出來偷腥，美名其曰：酒肉穿腸過，佛祖心中留。給人一種不倫不類的感覺。廟裡的祭壇上卻常擺上豬頭肉、魚肉，供佛祖吃。佛祖服肉味，和尚背地吃肉。

基督教不許酗酒，人是雜食性動物，可以吃肉。但最好不要吃動物內臟和血，因為這些東西不潔附有毒素。西方人常把內臟扔到沙漠里，讓飛鳥啄食。消耗不完，就出口到中國，中國人當美食吃。

佛教讓人捐錢要刻碑，多者上碑，都是貪官和紅頂商人；少者一邊去，都是窮人。佛教提倡搶頭柱香，118萬的，還上新聞，做廣告。佛道二教常常用算卦、相面、看風水、為婦女開光、和尚走村串戶賣狗皮膏藥等巫術騙信徒錢財。

基督教提倡自由奉獻，錢不論多少，不刻碑，不做廣告張揚，上帝告誡信徒要遠離巫術。信徒不能用算卦、相面、看風水、為婦女開光、走村串戶賣狗皮膏藥等巫術騙信徒錢財。

佛道二教有經不講經，有道不講道。只會燒香、磕頭、放火鞭，算卦、相面、看風水。重表面形式，缺人文內容。深受貪官的擁護。

基督教聚會手拿《聖經》、筆記本，講道、聽道，懺悔禱告、唱歌跳舞、身心愉悅、有豐富的精神內涵。深受底層老百姓的喜歡。

佛道二教提倡算卦、相面、看風水，求官求財，私心第一，社稷為輕。

基督教用大衛、亞伯羅汗等官員的做官沉浮，告誡為官者要清正廉潔、一身正氣、勤政為民、社稷為重。

綜合以上所講的，大家可以看見，基督教更適合現代人的信仰。作為一個虔誠的基督徒，我奉主耶穌基督的名，在此禱告，願阿爸天父的恩高大大的降臨我們每一個人身上，充滿我們祖國每一寸土地，阿門。

正如其他朋友說的：佛法博大精深。您奶奶雖然信佛，但估計由於客觀的因素，她可能對佛法理解不多，未能給您講解。其實各大正信的宗教都是勸人為善的，也有很多方法可以令人從錯誤中走出來，令人生更美滿。站在佛教的立場來說，其他宗教都有可取之處，但卻不徹底，不圓滿。選擇宗教最重要的是我們能信受奉行，並且它帶給我們的是和他人的和諧而非對立，它鼓勵我們向上，並容許我們自主，令我們和身邊的人都感受到正能量。我是這麼理解的。《給初學者的建議》

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聖嚴法師《正信的佛教》：

佛教相信懺悔嗎？

是的，佛教確切地相信懺悔的功能。

佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪淫、大妄語（妄稱自己是聖人）等的已遂罪，必須隨業受報之外，其他的未遂罪，以及過失犯戒與威儀犯戒等罪業，均可依照佛所規定的方法懺悔。

懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露（以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人，乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。

不過，懺悔的目的，是在自凈其心不復再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那麼，懺悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的懺每絕不同於耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祇能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清凈。

(摘自：《法鼓全集》第五輯學佛者的入門書籍第二冊《正信的佛教》)

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聖嚴法師《學佛群疑》：

「「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎？

這是出於《法華經》的經句，是從發心的觀點說。

佛教的滅罪理論和基督教的贖罪思想不同。基督教說，耶穌受十字架釘死就是代世人贖罪，凡是信祂的人，都能免罪而成為無罪。但是又說，人不以自己的善惡行為作為有罪無罪的判斷，人之能否進入天國，是看上帝的審判來決定，因此，基督教的贖罪之說，有它的矛盾。上帝既然基於愛來造人，又要基於人類的原罪而來贖罪，結果只有為上帝選中的人能被召至天國，其他的人都將被丟進煉獄。愛與罰、善與惡，不是基於人類的道德，而是出乎上帝的大能或權威，基督教強調信者得救，倫理的矛盾與否，對他們不能構成問題。

佛法不是如此，佛能救濟眾生，這是誘導、啟發眾生自己來去惡向善，再自有漏善而至無漏善，也就是從不造三惡道的因為起點；繼續努力則修人天福報，成為有漏善；再修菩薩道乃至於佛道，成為無漏善，即是徹底滅罪。

經說︰「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪是由於造作惡業所成，又叫作煩惱垢和罪垢。罪的完成必須有三個條件︰有心犯罪、知道是犯罪、確已犯了罪。比如殺人，預謀殺人、知道是殺人而真的殺人，如缺其一，便不成為重罪或不成為犯罪，其中最主要的是意念。若未預謀殺人，也不知道是殺人，而人被殺了，不算犯殺人戒。比如心狂意亂，失去理智的人，雖殺人不犯殺人罪。

念佛的人，心向於佛，只此一念已超三界；如果第二念忘掉了念佛，則仍在三界。念佛心與佛相印，則遠離無量罪業，念念念佛，念念離無量罪業，永遠念佛則不受三界果報。

滅罪的意思，第一層次是遠離罪惡的業因，第二層是不受罪的果報。所謂不受果報，也有兩層意思，第一是已得解脫之人，雖受三界身，不以為苦，所以，等於沒有果報；第二是罪業種子久久沒有機會受報，就如植物的種子置於石頭之上，曝於烈日之下，久了自然失去發芽的功能。

(摘自：《法鼓全集》第五輯學佛者的入門書籍第三冊《學佛群疑》)

先去都去深入了解一下，再談信哪一個。

僅僅憑著主觀印象，覺得佛教商業氛圍濃重，或者基督教迷信，都是不客觀的。可以聽一聽佛教開示，基督教講經再決定。

我是佛教徒，在家人，生活盡量按照五戒十善來規範自己言行，另外再看看經書，念經，做功課。沒有特別的生活方式，也不素食，做好自己該做的，就這樣過日子。

的確，如樓主所說，由於眾所周知的原因上世紀八十年代之後，特別是本世紀以來，"佛教和外道分別取得了井噴式的巨大成功。" 而外道因外來文化、傳教、社團簡歷的方面，的確做得非常好，吸引很多年輕人。特別樓主希望贖罪的話，可能比較合適。不妨多留心身邊的傳教士，只是鑒於國內目前的情況……請注意鑒別，如果有任何讓你和家人脫離聯繫的教唆，及時報警脫離。

而佛教，其實不只是宗教，而是一個完全覺悟的人關於煩惱和解脫煩惱的教導，需要每個自己做身口意的練習，才可以離苦得樂，自利利他。實際上，也只是國內目前由房地產商人和旅遊局把持寺院，僧人難有發聲渠道，所以難免給人不好的感覺。但是，只要你有心會發現，相當多的大學生、高級知識分子都是佛弟子。國外幾乎最好的大學全都有佛學專業，未必在宗教系下，很多在哲學、心理之下。

如果樓主有心學佛，可以看一下我回答問題時經常推薦的書。

《法鼓全集》導讀系列(2)五講之三遊記系列介紹Ⅱ

７８分鐘的時候，２００２年曾經帶領五百位弟子來大陸寺院尋訪的聖嚴法師說得很清楚，國內很多寺院是文物局管，並無僧人。老人家客氣，還沒有說，很多寺院是房地產商、連鎖經營的。這些「商業性質」同佛法、僧人，一點關係都沒有！

贖罪的話，基督效果比較好吧。

哪種水果好吃，要自己嘗了才知道。

哪種宗教合適，也要自己分別去了解。

窮修來世，富煉今生，共產主義前程廣大。你自己掂量著辦。