修道漫談（二）：淺談尋師訪道

說起修道，內涵極為豐富。道德經一開始便說：道，可道，非常道；名，可名，非常名。可以直義去理解：修道之路是條路，但不是尋常之路；可以去命名稱呼她，但她不是尋常的事物。既然非同尋常，那天下無數有志於修道的人們如何才能走上真正的修道之路呢？我相信，有所了解的朋友都知道，能走上真正的修道之路是極為難得的。這需要兩個必要條件：一是個體的人得遇道法傳授，一是個體的人有求學問道之心。心生為性，性在作用，需要兩個事物的相互作用，這修道之路才能出現。關於什麼是道，什麼是修道，如何去認知修道之路，在前一篇文章中提到的問道之修論壇文章中有中肯的描述。

為何需要道法傳授，自學不行么？比如有很多著名的古代典籍，通過語言文字的形式流傳了下來。語言文字知識和實踐完全一樣么？顯然不一樣。哪怕極為簡單的實踐，若只是自學語言文字知識然後去自己探索實踐，顯然不如在有明白人指導下進行探索實踐來的快，來的好。比如最普通的例子，現代學生在學校學習，沒有老師教學顯然是很難的。更不用說，這現代普通人陌生的修道之路，沒有明白人引帶，幾乎是不可能的。

作為普通人，若有得行道法的機會，需要具備什麼樣的求學求道之心才可以呢？

首先，要學會放下。作為個體的人，生活在社會環境中，培養出一個「自我」。這個「自我」在約定的時空中越來越固化，對突然而來的新事物具有越來越強的排斥性。這也是一般情況下，年輕人更容易接受新事物的原因吧。這個「自我」對維持在現實時空中存在的穩定性是有利的，是一種自我保護，但對新事物的接受上是不利的。若沒有強烈觸動心靈的事件發生，已長久浸泡在世俗中的人是不可能接受新事物來改變自己的。

修道之路是不尋常的道路，世俗經驗積累起來的「自我」只能識別尋常的道路，對這不尋常的道路是沒有識別能力的。本能的反應只能是排斥。普通人尋師訪道要如何是好呢？佛家說的好，要放下。只有放下走出才可以。放下是心中真正的放下，而不是表面上的放下。否則，即使出家，或躲入深山也白搭。

再者，修行問道在你心中更重要還是世俗自我的實現更重要呢？現代人追求自我實現，進而出現自我的貪慾，為了貪慾的實現，更需要向外界索取，欲罷不能。如，對世俗事物看的太重的人，捨棄自己一點點私有之物都無比困難，還有必要假裝自己想要修道么？或許有一點學道之心，但若世間一件極小的事情就能阻斷其修行問道的念想，那還有必要說自己想修道么？

還有，虛心很重要。已經博覽群書，自以為自己已經非常博學的人，往往表現為對未知事物的一種居高臨下的態度，用自己的固有觀念審視新事物的對錯好壞。這用一句不好聽的話說，就是犯了自以為是的錯誤。放下自己的固有觀念才能虛心。這就如同一個杯子，已經裝滿了水，就無法再倒進水去了。還有的人在現實的修行圈子中混跡多年，已經經驗豐富，各種條條框框已經把他的心充滿了，相當於自己給自己划了一個圈子，只接受符合其圈子之內的東西。也就是說，只有符合自己對修行修道想像的事物才有可能接受。這樣自己畫地為牢，也就失去了真正的修道機會。

如果能做到放下約定俗成的自我，虛心求學，自心受道法所感，勇敢的跨越門檻，也就豁然開朗了。如辛棄疾的詞：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」