耶和華見證人的起源與歷史（三）
續接前文。
「法官」約瑟夫.盧瑟福的守望台管理權之爭
作為守望台歷史上最著名的兩位宗教領袖之一，約瑟夫.盧瑟福比羅素有著更多的爭議。
盧瑟福1906年受洗成為羅素的「國際聖經學生」並在一年後成為守望台的法律顧問，而後擔任了朝聖者（目前的分區監督）的職位，在羅素的健康狀況逐漸惡化的情況下，盧瑟福被作為羅素的代表前往歐洲探訪，1915年4月在洛杉磯，盧瑟福與浸信會傳教士特洛伊之間一場關於死亡、復活以及基督復臨的辯論讓他聲名鵲起，並在1916年擔任了洛杉磯國際聖經學生的主席並成為了守望台7位董事會成員之一。
1917年1月6日，47歲的盧瑟福當選成為羅素的繼任者，成為了守望台真正意義上的第二任會長。而僅僅5個月後，7位董事會成員中的四位表達了他們支持盧瑟福管理權力的錯誤決定，因為盧瑟福的專制。
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守望台協會會長爭議（1917年）
維基百科，自由的百科全書在守望台會長查爾斯·泰茲·羅素逝世並選舉法律顧問約瑟夫·富蘭克林·盧瑟福為其繼任者之後，於1917年在守望台聖經和道德協會的領導下發展了爭執。盧瑟福與協會七位董事中的四位董事之間發生了激烈的爭鬥，他們指責他採取專制行為，並試圖削弱他的權力。盧瑟福聲稱，持不同政見的董事已經形成了一個控制協會的陰謀，並通過獲得法律意見來克服挑戰，即他的四個反對者沒有合法任命。他隨後用四位新的聖經學生成員取而代之。[1] [2]四名被罷免的董事後來獲得了12項法律意見，認為盧瑟福的行為是非法的。領導危機使聖經學生協會分裂，並導致1919年失去七分之一的守望台追隨者。內容1爭議的起因2盧瑟福的連任和後果3參考文獻4參考書目爭議的起源
守望台社長查爾斯.泰茲.羅素於1916年10月31日在德克薩斯州Pampa的一次越野傳道中去世。1917年1月6日，47歲的約瑟夫盧瑟福在匹茲堡的一次會議上當選為守望台社長，無人反對。很快就出現了爭議。作家托尼威爾斯聲稱，一旦盧瑟福被提名，提名就被暫停，阻止其他候選人投票，[3] [4]並且在幾個月內盧瑟福認為有必要為布魯克林伯特利內的謠言辯護，他曾用「政治手段」來保證他的當選。在來自對立面的一系列小冊子的第一部中，盧瑟福告訴聖經學生：「世上沒有人可以如實地說我直接或間接地要求他們投票給我。」 [5]到6月，圍繞盧瑟福當選會長的爭議正在變成他稱之的「暴風雨」 [6]，在1917年的剩餘時間裡，他們破壞了守望台協會。1917年1月，[7] Bethel朝聖者（分區監督）Paul SL Johnson被派往英國，獲令檢查守望台協會Watch Tower Society倫敦公司的管理和財務狀況。[8]他解僱了公司的兩名經理，沒收了資金，並試圖重組該機構。盧瑟福 - 他說服約翰遜瘋狂並遭受宗教妄想 - 於2月底下令他回到紐約，但約翰遜拒絕並聲稱他只對全體董事會負責。[9]當他最終回到紐約並為伯特利家族在倫敦的過度行為道歉時，[10]約翰遜被七個守望台協會的四位董事趕到了對陣盧瑟福的行動中。
有爭議的是1月份匹茲堡大會和董事會通過的新章程，指出總統將成為守望台協會的執行官和總經理，讓他全面負責其全球事務。 。[11]關於章程必要性的意見存在嚴重分歧。盧瑟福堅持認為，作為總裁的拉塞爾一直擔任該協會的經理，並且1月6日股東批准這些附則的投票證明他們希望這一進程能夠繼續在他的繼任者之下。[12]他聲稱這是一個效率問題，並表示守望台協會的工作「特別需要一心一意」。[13]聖經學生Francis McGee，律師和助理新澤西總檢察長回應說：「這就是問題的癥結所在。他說他是那麼一個人。」 [14]到6月份，四名董事會成員 - 羅伯特·赫什，阿爾弗雷德·里奇，艾薩克·霍斯金斯和詹姆斯·賴特 - 已經決定他們錯誤地認可了盧瑟福的管理權。[15]他們聲稱盧瑟福已經變得專制，拒絕開放守望台協會的書籍進行審查，並否認約翰遜公開聽取他在倫敦的行為。[15]
在6月20日的董事會會議上，Hirsh提出了一項決議，廢除新的章程並從總統那裡收回管理權，[16]但在盧瑟福的強烈反對之後，投票推遲了一個月。[17]一周後，四位董事要求立即召開董事會會議，以尋求有關社會財務的信息。盧瑟福拒絕了會議，後來聲稱他當時發現約翰遜與四位董事之間的陰謀，目的是奪取對社會的控制權，因為他相信約翰遜曾在英國進行過嘗試。[18]幾周之內，盧瑟福獲得了費城公司律師的法律意見，即「守望台協會」章程的條款規定其董事終身當選是違反賓夕法尼亞州的法律規定，法律要求所有董事每年重新當選。法律意見指出，因為1月6日的股東大會只選舉了三名上任人員 - 盧瑟福，秘書長財務官范安博和副總統安德魯·皮爾森 - 其餘四名董事會成員，他們早在1904年就加入了沒有面臨連任，沒有社會主任的法律地位。甚至在1917年3月29日亨利·羅克韋爾辭職後由董事會任命的赫什也被認為沒有法律地位，因為他的任命是按照法律要求在紐約而不是阿勒格尼進行的。盧瑟福聲稱自1909年以來已經了解了這些事實並且不止一次將它們傳達給拉塞爾。[19]7月12日，盧瑟福前往匹茲堡，並根據社團的章程行使權利，以填補他聲稱的四個空缺職位，任命AH Macmillan和賓夕法尼亞州聖經學生WE Spill，John A. Bohnet和George H. Fisher擔任董事。[20]盧瑟福於7月17日召集新董事會會議，董事會通過一項決議，表達對其總統行為的「衷心贊同」，並肯定他是「主已選擇繼續從事這項工作的人」還有待完成。「 [21]7月31日，他召集了在紐約成立的Watch Tower Society子公司Peoples Pulpit Association的會議，以驅逐Hirsh和Hoskins作為董事，理由是他們反對協會的工作。當該決議未能獲得多數票時，盧瑟福行使股東代理人，為去年1月在紐約舉行的年度會議提供擔保，以確保他們被驅逐出協會。[22] [23] 8月1日，守望台協會出版了一本24頁的期刊「 收穫與篩選」，副標題是「邪惡的人再次企圖破壞社團」，盧瑟福在其中陳述了他的事件版本，並解釋了為什麼他有任命新的董事會成員。一個月後，四名被罷免的董事以自籌資金反駁盧瑟福的聲明作出回應。該出版物「 Light After Darkness」載有皮爾森於7月26日寫的一封信，其中副總統宣布他現在正與舊董事會站在一起。雖然他認為衝突雙方都表現出「一定程度的錯誤」，但皮爾森認為盧瑟福任命新董事是錯誤的。[24]被罷免的董事的出版物對他們被驅逐的合法性提出了異議，指出賓夕法尼亞州法律中禁止董事會成員身份的條款最近才被引入，並沒有追溯，使現有公司免於法規。[25] [26]他們還聲稱，守望台協會的章程只允許董事當選為官員，因此選舉盧瑟福，范安博爾和皮爾森為官員是無效的，因為1月份沒有董事。他們說，他們從幾位律師那裡得到的建議是，盧瑟福的課程「完全是非法的」。[25] [27]前任董事的出版物聲稱，盧瑟福要求所有伯特利成員簽署一份支持他的請願書，並譴責前任董事，對於任何拒絕簽字的人都有解僱的威脅。[28]一些工人抱怨說他們是在脅迫下籤了名; 有人聲稱，多達35名伯特利家庭成員因「恐怖統治」期間未能支持盧瑟福而被迫離開。[10] [29] [30]盧瑟福否認有人拒絕簽署這封信。[31]儘管皮爾森試圖協調這兩個團體，[31]前任董事於8月8日離開布魯克林總部。[32]
出版物一直持續到1917年末，其中一方是盧瑟福，另一方是約翰遜和四名被驅逐的董事，每一人都指責他們的反對者犯有嚴重的失實陳述並試圖篡奪權威。[33] [34] [35]爭議破壞了聖經學生運動的和諧，許多會眾分裂成忠於盧瑟福或他被驅逐者的對立團體。[32] [36]
四名被驅逐的董事會成員最終試圖推翻盧瑟福，聲稱雖然他得到了最強大股東的支持，但他缺乏聖經學生運動的支持。因此，他們要求所有聖經學生進行民主投票。[37]盧瑟福在十月份寫道，「我沒有選擇當選總統，我不是在尋求連任。主能夠照顧自己的事業。」 [38]然後在1918年12月，他戰勝了他的對手，組織了所有聖經學生和手錶塔的公民投票訂閱者，在年度匹茲堡大會前一個月。雖然沒有約束力，但是在800多個美國教會中計票，給了盧瑟福95％的總統選票。他的反對者在未來董事名單中排名第10,11,12和13位，對盧瑟福現有的6名聯合董事給予最高支持。[37] 1918年1月5日，盧瑟福重新上任，獲得194,106份股東投票。Hirsh獲得了23,198張選票 - 這是前任董事中最高的 - 使他排在第10位。立即通過決議要求Hirsh辭去編輯委員會的職務。[39]
盧瑟福在大會上表示，他知道自己犯了很多錯誤。[39]到1919年中期，大約七分之一的聖經學生離開而不是接受他的領導，[40]到1928年多達百分之七十五離開，導致形成各種聖經學生團體，如快速站立運動，Layman的家庭傳教運動，黎明聖經學生協會，牧歌聖經學院，以利亞聲音運動和鷹社會。[41]獨立於守望台協會的分裂團體仍然相對較小。1931年，盧瑟福領導下的團體被稱為耶和華的見證人。後來的守望台將1917年領導層爭端的結果描述為在1918年基督檢查和批准「 忠誠而謹慎的奴隸階級 」 之前，取消了「一群背叛主的道路的不順從者」。[42] [43]
這場守望台管理權之爭可謂跌宕起伏，並最終以盧瑟福為主導的社長的絕對權威贏得了對於反對董事會的勝利，其中的精彩之處堪比宮斗劇。誰掌握了話語權誰就可以書寫歷史，在守望台的文章中，這些因為領導層爭端和1914年末日預言落空而離開以及看清真相的守望台前成員被稱為「邪惡的奴隸」：
1914年以前，忠信奴隸的許多成員都殷切期待在那一年升天，跟新郎耶穌會合，但希望卻落空了。由於這件事和其他的情況，許多人大失所望，少數人甚至心懷怨憤。有些人於是出言攻擊（「打」）以前的弟兄，又跟假基督教的團體（「酒徒」）打交道。（以賽亞書28:1-3；32:6）
從此，這些曾是基督徒的人成了「邪惡的奴隸」，被耶穌判處「最重的懲罰」。什麼懲罰呢？他們被耶穌棄絕，再沒有希望到天上去。不過，這些人沒有立刻滅亡，而是在基督徒會眾「外面的黑暗」之中哀哭切齒一段日子。（馬太福音8:12）此後，還有少數的受膏基督徒顯出類似的邪惡態度，表明自己屬於「邪惡的奴隸」，有些「另外的綿羊」也變節不忠。（約翰福音10:16）這些人都成了基督的仇敵，結果全都在外面的屬靈黑暗之中。 雖然忠信睿智的奴隸跟「邪惡的奴隸」經歷同樣的考驗，但忠信的奴隸沒有怨天尤人，反而接受糾正。（哥林多後書13:11）他們從此更愛耶和華，更愛弟兄，在這動蕩不安的末世，成了「真理的棟樑和支柱」。（提摩太前書3:15；提摩太後書3:1）----守望台2004年3月1日刊 13頁3-5段
「完成的奧秘」
1917年7月17日，守望台在盧瑟福批准下發行了新書《完成的奧秘》，這本貼著「羅素遺作「標籤的「預言書」由羅素生前撰寫和克萊頓·J·伍德沃思，喬治·H·費希爾補充完成，裡面大部分是他們「不可自拔的妄想和囈語」。
《完成的奧秘》一書預言了：
1918年世界宗教組織將會被毀滅，
1919-1921年世界所有政府和組織解體和混亂，
而隨後將是耶穌在千禧年統治的開始。
（100%失敗）
鑒於歐洲正在進行的戰爭，美國逐漸陷入其中，這本書的出售像煎餅一樣異常火爆。
從1917年年尾至1918年，聖經研究者積極向人分發《完成的奧秘》這本新書。1917年年尾，印刷商正忙於為這一版印製85萬本。1917年12月15日的《守望台》（英文）報道說：「第七卷的銷數是前所未見的；在同一段時間內，銷數超過聖經以外的其他任何書本。」
但並非人人都對《完成的奧秘》的成功感到興奮。書里含有一些對基督教國的教士所作的猛烈抨擊。這使教士們大感忿怒，於是慫恿政府禁止聖經研究者的書刊流通。由於教士們所挑起的這項反對，《完成的奧秘》一書在1918年年初被加拿大政府禁止流通。不久，美國的聖經研究者也遭遇猛烈的反對。為了揭發這項由教士們所製造的壓力，守望台社在1918年3月15日發行了稱為Kingdom News（《王國消息》）第1號的單張。其中含有什麼信息呢？寬達六欄的大字標題宣告說：「宗教褊狹——牧者羅素的跟從者由於將真理告訴別人而飽受逼迫」。然後文章在「聖經研究者受到與『黑暗時代』無異的待遇」這個標題下報道聖經研究者所受的迫害以及始於加拿大的禁制。始作俑者是誰？單張毫不避諱地指出是教士們。單張把教士們形容為「一撮專橫自大的人。他們一貫地蓄意阻止人明白聖經；聖經的一切主張，除非來自他們，否則就要橫加壓制」。一個多麼尖銳有力的信息！教士們對這樣的揭發有什麼反應呢？在此之前他們已為守望台社製造了不少麻煩。但現在他們更張牙舞爪、憤怒若狂地發動全面攻擊！1918年春季，仇敵在北美洲和歐洲均對聖經研究者發動猛烈的迫害。教士們所唆使的反對在1918年5月7日達到高潮，當時美國聯邦政府發出拘票，逮捕J.F.盧述福和他的幾位親密同工。到1918年中期，盧述福和他七位同工被囚禁在喬治亞州亞特蘭大的聯邦監獄裡。----守望台官方歷史書《宣揚者》6章69-70頁 考驗的時期（1914-1918）
我們來分析一下這幾段文章，守望台把「完成的奧秘」里的內容標榜為「真理」無疑是可笑的，而盧瑟福及七位同工被捕被說成美國聯邦政府是受教士唆使更是無稽之談，（這種虛假預言，受到絕大多數教派反對是可以預見的，因為教士反對直接影響到聯邦政府不是非常可笑么）
而其中的真相就在《完成的奧秘》書里。
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