為什麼要受持五戒？

以戒為師，不要錯過受五戒的機會 受五戒、八戒的人，都叫「優婆塞」、「優婆夷」，受

過菩薩戒，就叫「菩薩」。本來只有出家人受菩薩戒，但因菩薩是自利利人的，所以在家人也

可以受菩薩戒。

　　在佛教，受戒是很要緊的，想受戒的人，不要錯過機會。你受一戒也可以，受兩戒也可以

，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以，但是不能受十戒；在家人不能受十戒

，十戒是沙彌戒，可以受菩薩戒，十重四十八輕戒。受一戒叫「少份戒」；受兩戒叫「半份戒

」；受三戒叫「多份戒」；受五戒叫「全份戒」。

　　譬如你不能不殺生，不能戒殺戒，你可以受不偷盜的戒。你歡喜飲酒，好像我有個酒徒弟

，不願受「酒」戒，你不受酒戒可以受其他的戒。「我喜歡講大話，這個『妄語戒』我不能受

。」你可以受其他四戒。「我不能戒殺戒，有時候螞蟻小蚊蟲，在無意中我會傷了牠們的生命

。如果受戒再犯戒，那更有罪了。」那你可以不受殺生戒，這隨你自己的意思。受一戒、兩戒

、三戒、五戒都可以，不要錯過這個機會！

　　在中國受戒，你沒有二百塊錢（美金），你受不了的。那個錢不是做縵衣的錢；縵衣袍是

要你自己做，那做多少錢不管你。你歡喜做好一點就用多點錢，你想做不好的就用少點錢。你

就單單受戒，供養師父及供養廟上，這兩百塊也不算多的。

　　◎ 什麼叫「居士」？ 什麼叫「居士」？居士，就是居家之士，也就是在家相信佛法的人

，守持五戒奉行十善的人就叫居士。

　　◎ 什麼叫「五戒」？就是殺、盜、淫、妄、酒，五種戒。現在有很多人受過五戒了，這都

叫居士了。

　　◎ 什麼叫「十善」？十善是十惡的反面。十惡是什麼呢？身有三惡--殺、盜、淫。意有三

惡--貪、嗔、痴。口有四惡--綺語、妄言、惡口、兩舌，幾乎佔了十惡的一半。

　　◎ 什麼叫「綺語」？所說的話非常不正當，有的說某某女人如何如何，或者說某家如何如

何，綺語所說的話近於邪，不正當的話。「妄言」就是打妄語。「惡口」就是罵人，罵人就是

造口業。

　　「兩舌」，一個人怎麼會長兩個舌頭呢？這不是生了兩個舌頭，是這個人說兩種話，對甲

就說乙如何如何，再對乙說甲如何如何，互相挑撥離間，這就是兩舌。

　　◎ 十善是什麼？十惡反過來就是十善。十善是什麼？就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不貪

、不瞠、不痴、不綺語、不妄語、不惡口、不兩舌。這個惡，你不做了，就是善。居士要奉行

十善，所以要守五戒行十善。

　　◎ 必須向出家人求戒持戒就是「諸惡不做，眾善奉行。」戒有多少種呢？有很多種。有五

戒--凡是皈依三寶的人，想往前再進步就要受五戒。受五戒後，再往前進步就是受八戒。受八

戒後，再受十戒，那就是沙彌（尼）了。

　　在家人想求戒，一定要向出家人求戒。傳戒就是給你戒體，這個給你戒體的人，一定要是

比丘。在佛的戒律中，不準比丘尼傳戒的。

　　◎ 佛教徒要守持的根本戒律五戒是佛教徒最根本要守的戒律，就是不殺生，不偷盜，不邪

淫，不妄語，不飲酒。

　　不殺生，你常常不殺生就得長壽報，壽命會長。為什麼有的人壽命長？有的人壽命短？壽

命長的人，因持不殺戒得長壽報；壽命短的人，因他歡喜殺生就得短命的果報。

　　為什麼要持不偷戒？因為偷，是損壞人的財產福命。什麼是偷盜？是偷偷的把別人的財產

物質偷走了。你盡偷盜別人的東西，你得到什麼果報呢？將來你就受財產不長久的果報。好像

你本來很有錢，突然間被強盜搶去了。

　　淫、妄、酒，也都是這樣子。就好像你不守淫戒，去姦淫別人的婦女，將來你自己的妻女

也被人玩弄，這都是一種果報。

　　妄語，你自己要是不騙人，你就不會被人騙。 說「我這一生沒有騙人，為什麼很多人來騙

我呢？」我方才不是說過，這種果報不是一生的事情，是有過去、現在、未來，果報是通三世

的。你今生沒有騙過人，你可知道你前生你騙過多少人嗎？「我不知道。」你不知道？那有人

騙過你，這是應該的。

　　本來不想說大話，因說大話，但是總是不假思索就打妄語。這個打妄語很快，不用思索，

不用想一想要打什麼妄語。譬如有人問你：「偷東西沒有？你偷了沒有？」就是偷了，你也會

說：「我沒有偷。」不用想就說沒有偷。一個「偷」犯了一個戒，「打妄語」又犯了一個戒。

　　酒飲少是沒有什麼問題，喝多了就會亂性，人就顛倒，所做的事也顛倒，所以佛教里戒酒

。這五戒說起來是有很多道理。主要的是我們手不去殺生，心裡也不生殺念，這才是真正持「

殺戒」。盜也是如此，手不去盜，心也不生盜念。「盜」，不論大小，凡是沒有人許可你，你

自己偷偷用了其他人的東西，這都叫犯盜戒。

　　◎ 可不可以抽菸？好像有一個人到外面抽香菸。回來我問他： 「你抽了幾支香菸？」 「

我沒有抽啊！」 「有人看見你抽了嘛！他來告訴我的。」 「噢！那，我就抽一個。」

　　你看，他先是說他沒抽，以後又說抽一個。我說： 「你現在還有幾個？」 「現在還有三

個。」 「那七個到哪去了？」 「這…這…I don』t know.我不知道。」 我拿一個棍子照他頭

就「啪」打一下， 「你知不知這是什麼？你覺不覺得痛？」 「覺得痛。」 「你覺得痛，為什

么你要講大話？」 「這…這戒律上沒有說戒菸的。」 「你讀過戒律了嗎？戒律上沒有說戒菸

，你一定知道嗎？那個菸就包括在酒裡面。」 「啊！我不知道。」

　　人抽菸的味道最不好，不單外面的味道不好，就是身里裡面的味道也不好，尤其是菩薩、

善神護法，一發覺你有煙味，就不保護你了。你就是有多大的功德，祂也不管你了！你就會遇

到很多意外的事情。

　　不要說別人，我們這兒有一個人偷著抽香菸，所以就遇到很危險的事情，這就是因抽香菸

所引起，不過他自己到現在還不知道。

　　抽香菸的人死了之後，會下火焰地獄。火焰地獄專門給抽菸的人預備的，誰抽菸就有機會

去。若是戒了菸，就和火焰地獄斷往還；若不戒，將來就有份的。人不知道這個厲害，就亂來

；你知道了就不會做了。抽菸這個問題比喝酒還厲害。

　　為什麼釋迦牟尼佛沒說戒菸，只說戒酒呢？因為那時候人還不會抽菸，在佛住世時，沒有

人懂得抽菸……

　　◎ 受五戒的重要性要是能持五戒十善，就能升到天上。「五戒」──殺、盜、淫、妄、酒

。 不殺生是慈悲；不偷盜是義氣；不邪淫是正人君子；不妄語是忠信的人；不飲酒是不亂來的

人。 殺生，將來是宿殃短命報； 偷盜，將來是貧窮苦楚報； 邪淫，將來是雀鴿鴛鴦報；小鳥

好高騖遠，貪邪淫就做了小鳥。

　　我時時跟你們講，你們卻不太注意。我也不怕麻煩，再對你們再講一遍。說什麼呢？人不

要殺生。因為一切眾生在無量劫以來，和我是親戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定的。我

們要是殺生的話，前生父母造了罪業，今生托生做牛，做豬，我們殺了他們，等於間接殺了我

們的父母是一樣的。

　　再說偷盜，「已所不欲，勿施於人。」自己不願意的事，不要加在別人身上；自己不歡喜

的事，不要叫別人做。「不偷盜」，因為我們不願別人偷我們的東西，我們首先就不要偷別人

的東西或財物。

　　至於邪淫，在因果律上，凡是犯邪淫的罪，受的懲罰是很重。尤其夫婦不應該馬馬虎虎隨

隨便便離婚，因為你結婚又離婚，在因果律上，人死後身體要分成兩份。因為你有兩邊的關係

，所以用鋸子從頭頂鋸到腳底。你結婚幾次就要分開多少份。一個女人和一百個男人結婚，就

分成一百份；一個男人與一百個女人結婚，也要分成一百份。一百個女人，一人分一塊，分得

零零碎碎。

　　分開有什麼不好呢？分了，再想把靈性聚集在一起，就很不容易了，這個機會是很不容易

得到。得不到這個機會就永遠性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。因為你的本性分開了

，不夠做眾生；就是做眾生，你一個身體要做八萬四千那麼多蚊蟲。這個蚊蟲又去做蚊蟲，總

也不知向後轉，不會背塵合覺，在輪迴里死了又生，生了又死。

　　所以「一失人身，萬劫不復。」我們把人的身體失去了，在幾萬個大劫後，也不容易恢復

，再得到這個人身。

　　◎ 受五戒的好處今生不籠鳥，來生不坐監； 今生不釣魚，來生不討飯； 今生不殺生，來

生無災難； 今生不偷盜，來生無搶案； 今生不邪淫，來生無婚變； 今生不妄語，來生無欺騙

； 今生不醉酒，來生不狂亂。

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