這世間善惡是否有報,因果是否有輪迴?如果做事但求問心無愧,那麼一個純粹的惡人,又如何定義他心中的善惡?
試卷是別人給你評分,不是自己給自己評分。
在這個世界所有概念都有適用範圍,不搭界的概念硬湊一起就是奧特曼打威震天。
問心無愧跟善惡是不搭界的
問心無愧的殺人犯也是要被抓起來的。
如果一個司機真地相信自己車上是一群魔鬼不是人,他問心無愧地載著那些人衝下懸崖。你說他到底是善還是惡?
如果有天堂地獄他最終會去哪裡?
神經病也有權利問心無愧。
謝謝邀請。
黑暗無序和被過犯纏累,死在自己的罪和別人的罪之中是一條人從出生到今生結束必然的結果的話,那麼個人和群體性集體在蒙蔽和自欺欺人之中共同滅亡,這就是心無定見的人的本相和共同的滅亡的結局。
對人的本質的審判,簡單的來說就是死在罪惡過犯之中,隨從心中所喜好的去行,其實質卻是在自私私慾之中被鬼魔轄制,生於憂患死於絕望。傳道的人所傳的就是直接揭示滅亡人聊以自慰的可憐的遮羞布,讓他從自欺欺人的黑暗之中看到自己最真實的光景。靠自己的努力無法自救,靠自己似乎是有美好動機的外表的敬虔也無法自救,不是靠自己在那裡竭力自製竭力的苦修就能找到個人和群體的解決方案。那一切都是徒然的,從古至今無數人都在努力的尋覓和嘗試這樣一條道路,結局大多都是持續在絕望之中失敗而歸入永恆的黑暗與跌入無底的深坑。
善惡是否有報? 回答有,那麼認為有的,你是否持守住自己的信靠而附上忍耐的代價,即便自己看不到有報的那一天,是不是能夠堅持住恆久的行善? 認為沒有報的,也是情有可原,難道你認為沒有報應你就可以持續的讓自己活在放任的自欺之中嗎?
有人這樣傳講一個真理,那恆久行善的,必得著不能朽壞的冠冕。讀聖經的人更是明白,受苦的人受苦,如果是因為自己的過犯在那裡吃虧受苦有什麼好誇口的呢?反倒那些因行善受苦的,看看那些人,持守這樣的信心的為人的結局。不過一個殘酷的現實是,越是人心被惡轄制的時代,這樣恆久行善的人就越是稀少。
看哪,那些做耶穌基督的門徒的人,曾經在歷史之中某一個敗壞的世代被人使用帶有羞辱的稱呼,稱呼他們是委身上帝受膏者的跟隨者,稱呼他們為基督徒,當今世代還有多少不被宗教的外衣蒙蔽的耶穌的門徒呢? 那些能說話見證福音的信心還有多少人持守呢?
許多人使用似是而非的道理,使用理論將人擄掠入一個高深莫測的冠以智慧外衣的以人為中心和以某哲學理論為中心的體系之中,其果效確是瞎眼的帶領瞎眼的。
人若希望別人怎樣對待自己,也應當怎樣對待他人。這是中國古代的孔夫子的言論己所不欲勿施於人的道理,也是聖經之中耶穌的教導,在西方被人稱為黃金法則。天地的源起與被安放於天地之間,頂天立地的人,應當如何承受地土,這是一個現實的問題。每一個人不應當逃避自己的責任而跑去荒山野廟的逃避現實去尋找自我欺騙的清靜。從來沒有人見過上帝,唯有一個信靠上帝的民族,一個歷史之中見證上帝的國家以色列,曾經以色列人所信的上帝的兒子,在兩千年前永恆的道成了肉身,耶穌基督的生命顯明了上帝兒子的生命。他的信心,他的言談和所行的改變了人類歷史。去思去想一下耶穌的教訓,他一步步邁向死亡,明知將被那些宗教為中心卻離棄生命之道的猶太人,受那些官長,長老和民族領袖苦害,並且被釘十字架,卻仍然傳道和扶助傷心人醫治人的病痛,一步步地走向榮耀的巔峰,就是被苦害,被釘十字架,第三天按照聖經所應許的,從死里復活。也因此兩千年來,耶穌基督的門徒共同見證和持守這曾經顯現的完全的生命,見證和傳揚完全的生命之道。在死的樣式和基督耶穌的樣式聯合,也必定在生的樣式上與神的兒子聯合承受永遠的生命。
這是基督徒的信仰。幾處聖經作為答案的結尾。
約翰福音三章16節
神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。
希伯來書12:1-4
我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,
仰望為我們信心創始成終的耶穌。(或作仰望那將真道創始成終的耶穌)他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。
那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。
你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。
希伯來書13:1-7
你們務要常存弟兄相愛的心。
不可忘記用愛心接待客旅。因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。
你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁,也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。
婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢。因為苟合行淫的人神必要審判。
你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。
所以我們可以放膽說,主是幫助我的,我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?
從前引導你們,傳神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局。
因果是存在的。佛教的因果是業緣起因果論,不是決定因果論。
因為業的存在,所以輪迴必定存在。
善惡是因上講的。果的倫理體性不稱為善惡,而稱為苦樂。所以,倒推的話。能帶來真實樂果者為善,反之為惡。
覺得自己心好,判斷的標準不僅是自己的意願,還要看果。
只想說希望是善惡有報,但是也不能把所有的人間的惡都丟給老天爺去幫我們解決,老天爺也會累的。
人類自己學學好,留點良心最重要。
關於惡人怎麼定義心中的善,也許對於他們來講只要對自己有利的都是善。
人這麼多,靈魂是不夠分的。
在下自己的人生感悟,世事存因果,善惡未必報。善惡源於因果,源於我們自己的價值觀。我們也是被各種因果所塑造的。我也許是一個惡人,我可能有時會行惡,時而會善。我不在意你的善惡,我在意的是對我自己的感悟。當我行惡時,會考慮惡報的可能性。但當我行善時,是不會考慮是否有善報的可能性的。善惡輪迴報應這事,我覺得這其實是一種自身心理的態度。當一個人覺得自己做錯了,良心不安,所以會愧疚譴責自己,繼而引發起一連所鎖的反應,有好的也有不好的,這取決於個人自己的態度。例如在情感中,有些人被傷害了,被傷者覺得受傷了,可能是自己以前或哪裡做錯了事遭到了報應,同時也希望傷人者能因傷人而得到報應,然而並沒有。傷人者傷人而不自知或者故意為之,但ta覺得沒什麼不對,無所謂,所以繼續保持穩定的狀態,甚至更快樂了,所以只能說這種善惡因果輪迴,因人而異吧。以上為各人觀點,不喜勿噴。謝邀!
一個常懷感恩的人心裡才會有善惡之分,做事才會知道該做什麼不該做什麼,而所謂的惡人只會埋怨世界的不公,想不付出勞動就能得到收穫,已經沒有了善惡之分。
首先你自己要確信這點,如果自己都不相信那麼這些問題就不用討論了。其次世上沒有存粹的惡人,只是相對的說法。善惡是相對的。主要看他的行為是對他人是否有利!有利則為善,有害即是惡。
謝朋友邀請。己所不欲勿施於人。換句話說,如果任何人對他人做了某件事情,那麼問心無愧,也就代表著他不介意別人對他做同樣的事情,不然,何來問心無愧?舉個例子,如果有一個人殺了人,那麼問心無愧,就代表,他絕不會介意被別人殺。請問世上有幾人不介意被別人殺呢?而當他介意被別人殺,卻又去殺別人,何來問心無愧?以此類推,有幾個惡人不介意他所做的惡事或相應的結果發生在自己身上?而不介意的,別人問他是否做過,他必然會坦然承認,因為他沒有理由避開不介意的事情,對不對?換句話說,如果一個所謂的殺人狂,或偷竊狂真的不覺得自己在做惡事的話,他沒有任何理由不承認自己做過這些,因為他不介意同樣的事情發生在自己身上,或為自己曾經做過的事情負相應的責任,比如偷竊狂不介意偷竊的事情發生在自己身上,也不介意大家都在偷竊沒有人生產和創造而自己會餓死的結果。請注意這裡的殺人不是指的以殺止殺,因為以殺止殺者,是為了保護自己或他人不被殺,而不是認為殺人是無所謂的。也就是說,這裡不是說的以惡止惡的人。
至於善惡有報,因果輪迴,這個是可以推導出來的,只是過程有些複雜。雖然善惡並非一定會在現世中得到報償,然而死亡並不是感知的結束。死亡只是人再次習慣性進行某種體驗(因為習慣而不自覺的去感知到某種世界)的中轉站,或人自由選擇或不選擇來生要去感知怎樣的世界的中轉站。而為什麼死亡只是中轉站,而不是感知的終結呢?
因為任何具體的時空,都必然是感知者感知的內容。所謂沒有感知的具體世界,只是感知者的邏輯矛盾的思想假設而已。因為沒有感知者,那麼世界就只是抽象物而已。
不然,你倒是說說,那個時候的世界的樣子是以誰的感知內容來描述呢?是以人類的,是以蛇的,是以馬的?是以蝴蝶的?鳥的?還是以某個外星人的?要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的時空感也是不同的哦。你覺得烏龜是會覺得自己活得年紀很長嗎?還是細菌會覺得自己活得很短?那都是把人的壽命作為參照物的,沒有參照物,何來長短?所以,不同的生命視角,時空感會一樣嗎?具體的時間長短,具體的世界樣子,都是在具體形式的感知系統下才能成立,不然根本就不成立,剩下的只有一個抽象體而已,也就是一個具體了,其他的才能具體,不然都只是抽象的存在罷了。
而我剛才說了,所謂的時空環境本身是無法讓自身特定具體化的,所以,具體化的時空環境和具體化的感知系統總是聯繫在一起,如果其中一個完全消失了,那麼剩下的就只能是個什麼都無法具體描述的抽象物,也就再也無法再次具體化了,這也就意味著,所謂的時空環境根本無法獨立產生任何感知系統。因為一個抽象物怎麼產生具體化的東西?所以時空的特定具體化,永遠和感知系統的特定具體化一起出現,而不是先有一個具體時空,再有所謂的具體感知系統,這是根本不成立的事情。而感知系統既然一直不會消失,那麼感知又怎麼可能會消失。而且,感知本身就已經很抽象了,一個抽象物怎麼談出現或消失,能出現或消失的不都是具體的東西嗎?因此,感知系統只是把感知給具體化了,而不是產生了感知。而剛才說了,感知系統不會一直消失,所以感知的具體化,也就總會以各種方式持續下去。而這些方式將會和生前的思想和情緒習慣模式,密切相連,一個人只是像大多數動物那些思考,也就是只關注吃喝拉撒睡,那麼他往往就會持續的變成一隻動物,一個人生前壞事做盡,處處提防和害怕自己會有的懲罰,那麼他就往往會因為這些提防和害怕的負面情緒,而繼續持續感知到各種痛苦。而有人樂善好施,積極向善,這些思維和情緒習慣,也會讓他在死後的感知到各種美好和善良,換句話說,死亡會讓一切變的公平,然而不是因為死亡會讓人的一切變成零,而是死亡會讓之前經常感知到的情緒思維模式,繼續下去。就如日有所思夜有所夢那樣,生有所思,那麼死後便會有所感。
如果以上看起來過於複雜,不方便你理解的話,那麼說一個一定會有的善惡現世報,那就是我一開始說的那些,總結起來便是,只要將己所不欲之事施與他人,那麼自己便不會問心無愧。而既然問心有愧,那麼說明意識深層此時被各種負面影響所主導,這一輩子,無論人前裝的多麼風光,無論內心怎樣自我安慰說自己沒錯,必然內心都是在受折磨,解除這折磨,除了真心實意的懺悔,別無他法。
我的看法,如果一個人覺得自己做了錯事,會讓自己痛苦,進而傷害自己,這就是惡報。
所以有些人追求的是內心的平靜,幫助到別人,做好事,是會讓自己快樂的。
這也是為什麼老虎吃人不是惡,人吃人就是惡。
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