母音老人開示里說修行很好的人可以不受報，那不是教人做壞事么？

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一切因果報應業報，全部記錄在第八識。

你要是實證了第八識。就知道，一切業報根本不存在，自性起的妙用就叫做八識。根本就沒有受，與不受的這個詞。因為本體是空性，八識本體清凈。無有染污。受往昔造作熏染的緣故。才有了種子。這顆種子就是眾生輪迴的根本。

記錄了我們的起心動念，乃至一切。一切身口意所造三業。皆被其記錄。

實證了八識本體清凈無染，這其中並沒有所謂的業。自然就沒有了受報與不受。本體清凈。

不受報，這不意味著可以隨意造作。因為雖然實證八識清凈。但是我們往昔身口意三業的造作被記錄在八識裡面。未曾回歸原本，還是要輪迴受報。

所以我們要知道妄心不熄，輪迴不出。無生是如來覺。一切法本無生。眾生念念依無明而起，起心動念皆屬不實，如昨日夢，了不可得。未有間斷，輪迴難出。生死相續，六道輪迴，而難以出離苦海。

八識包括覺與種子。這個種子記錄了我們身口意造的三業，因緣成熟就會現前。所謂種子其實就是為覺的覺識。無明破盡，八識合一，就是第九識。性識。

我現在就是這顆種子逐漸消無中。往昔的習性，造作，業障全部現前。等未覺的無明，一一轉化成本覺。那時候八識合一就叫做性識，由自性生的識。無明是什麼？未覺的覺性。沒有無明可破。因為無明就是覺性的一部分，因為迷了就叫做無明。迷了的眾生就叫做無明眾生。但是因為我們未覺，故說無明可破，一念無明可破。所以我們只需要守覺觀妄。妄如烏雲自散。無明自消。

現在我覺與迷混雜。講法還是有所混淆。大體是這樣的。南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無觀世音摩訶薩。

所以你們不要誤解這個人的開示，並不是讓你們作惡。你們惡行不熄滅，記錄在八識裡面，循環不止，而我們未曾實證八識，八識未曾由自性自起作用。所有的身口意三業還是要受的。

佛是什麼？由自性自起變化。眾生是什麼？由無明起變化。這就是佛與眾生的差別。一個是無生，由真自起變化。一個是不斷起造作，然後不停的生死相續輪迴。這就是差別。

無生自然無滅。不生妄心，由真心自起變化。這就是佛。一個是由妄心不斷生種種妄境，不斷出現生滅假象。不能出離，這就是眾生。

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謝邀。

不了解老人什麼對境下說的這句話，只是就話論話。

這話不錯的，兩方面看：

一、大前提是「修行很好」，既然好，自然現業清凈，很簡單的道理。

二、疑問應該是在昔業。

就昔業來說，緣起無盡，無始輪迴流轉，我們什麼業沒有造作過呢？何因不具？

風往那邊吹，草就向那邊倒，業是一種慣性的趨勢，經曰：趣向。

修行就是要突破這種不由自主的趨勢！

修行的意義正在於此！

這道理，唯識叫種子無限，禪法叫本自具足，成佛成菩薩成魔成畜牲……因是無限的，緣起什麼或不緣起什麼就只在於您，也僅在於您了。

是不是覺得佛法很積極？

當然，咱們佛法再積極不過了

依自心，會產生三個方向：

凡夫：隨業受報。

羅漢：斷結解縛。

菩薩：隨緣方便。

三個層面：

一者不由自主隨波逐流。

一者斷斷斷，盡量不再緣起。

一者無有緣起亦即無不緣起。

這是一個角度。

再：就後兩者來說，切合老人說的前提——修行很好。

修行很好意味著什麼？

「無我」！！！

沒有受體還受什麼報呢？

這是另一個角度。

可能會有人抬杠，比如佛陀木槍背瘡魚王之報這些。

這就是前面講的大菩薩境界的隨緣方便、方便隨緣了。隨對境以身表法，示現而已，老人家慈悲。

願有所益！

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對啊，所以等你修行得特別特別好了以後就可以隨便做壞事了，

不過在這之前必須一件壞事也不能做。

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道證法師開示

大家可能都聽過百丈禪師有一段公案，啟示我們：「不昧因果」和「不落因果」這兩個觀念是天差地別的。

雖然大家可能都聽過，但是為了讓大家印象更深刻，我們再把這個故事講一次。

唐朝百丈懷海禪師，他在上堂說法的時候，有一個老人經常來聽法，聽完了也就隨著大眾離開。

有一天，這老人聽完經卻不離開，百丈禪師就問：「站在那兒是什麼人呢?」

老人就說，他自己過去在迦葉佛的時代，曾經住在這座山，當時有學人問他說：「大修行的人還落因果嗎?」他回答說：「不落因果。

」要注意哦，「不落因果」就等於說不會落入因果定律當中，這樣就是「撥無因果」的大邪見了!

結果就因為講錯這一句話，五百世都做墮落野狐狸。

大家可能覺得這太嚴重了吧，才對一個人講錯一個字就這麼嚴重。

沒錯，就是這麼嚴重，所以我們才要每一次這麼謹慎作更正。

因為錯一個字，觀念可以完全錯掉，一個觀念的錯誤就是和愚痴相應了。

大家要了解，愚痴的心念電波就自然會感應到畜生的頻道，顯現畜生道的影像，受畜生道的苦。

而且教人家一個錯誤的觀念，就等於誤了人家的法身慧命，罪過不小，才會墮五百世野狐身。

還好他以前還有善根，所以五百世之後，讓他遇到了百丈禪師，有機會再聽聞佛法，解決這個問題。

當時他請求百丈禪師「代一轉語」，「代」就是「代替」的「代」，「轉」就是「扭轉」的「轉」，他請百丈禪師代一轉語，就是代為扭轉觀念，講出一句正確的法語來。

百丈禪師就教他說：「應當是『不昧因果』。」這老人聽了當下恍然大悟。

「不昧因果」就是肯定因果，要肯定因果，知見才對，才能夠脫離野狐身。

還好，他有因緣遇到百丈禪師，靠著佛法，靠著正確的佛法觀念，轉變了業力。

否則您看，他要靠自力的話，業障要怎麼消?

自己搞了五百世也搞不清啊，這是聞法的重要。

大家可以注意，他是由迦葉佛的時代，搞到釋迦佛滅度以後的唐朝，還沒有搞清楚一個觀念哪，可見聽聞正確的佛法是非常重要的。

講到以上五百世墮野狐身的故事，再補充說:

後世有一些參禪的人，誤以為自己開悟了，就可以「不落因果」了，就可以「撥無因果」了，這些人是胡說八道，叫做「野狐禪」，

「野狐禪」這個名稱就是由這典故來的。

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修行很好還會做壞事嗎？

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