古今多少人都栽在「淫」這個字上面
古今多少人都栽在這個字上面
「淫」之一字，乃修行者之生死關，古今多少英雄豪傑，命送裙柳之下，無數帝王亦因「淫」字而斷送整座江山;又有多少「修行者」死在「淫」字里而成為三塗的苦惱眾生，這」修道同居不結婚」之謬論更是不辯自明了。
欲了生死首須斷淫，佛制五戒，戒殺第一，蓋五戒全者能得人天有漏福果，若欲出離三界，唯盡淫慾方得能出。
《楞嚴經四清凈明誨》云：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續;汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必若魔道;上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來，先佛世尊第一決定清凈明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫，只名熱砂。何以故，此非飯本，砂石成故，汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出，如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我所說，名為佛說，不如此說，既波旬說。」
淫慾之禍，千經萬典，處處指歸;邪淫之害，諸祖語錄，句句真實。誠如夢東大師云：「一切法門，以明心為要;一切法門，以凈心為要。明心之要，無如念佛;凈心之要，無如念佛。」
但是，與人行淫，凈法何在?心尚不能凈，又如何得往生?蕅益大師在《戒淫文》中說：「尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?」所以中峰亦於其廣錄中言及：「念佛需當戒淫慾，淫慾斷時生死斷。」實乃金玉良言，可不慎哉!!
然而，佛陀說：「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。」也因如此，致使眾生長夜漂流生死海中，無由得出。正所謂「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」又雲「哀哉三界，愛欲為根;根株不拔，莫望生西!蓮花國土，永離塵情;此緣能斷，彼質斯成。」「思愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交相潤，臭穢常無盡。饒你會庄矜，盡囊盛糞，一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫慾之事，夫婦之道本是無可厚非的，但以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。因此，真佛法不但講邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，因為情慾是生死之根，所以佛對斷淫這個法說的非常透徹。維摩詰居士言：「雖為白衣，奉持沙門戒法;示有妻子，常修梵行。」也就是說，唯有處於污泥而不染，就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，而斷得了正淫才能夠了生死，這才是佛法的真實究竟之道。
在家處俗的居士男女們，若兒女大了，自己年齡也差不多了，夫婦都是道友了，那最好就分床或分房睡，讓彼此保持清凈，可使身體健康，不要使煩惱種再沉重下去了，那麼如何才能斷淫呢?小乘教五停心觀中有「不凈觀」。觀身不凈，身體中充滿九種不凈，污濁與骯髒，只是一張皮包著，皮揭開了，儘是不凈之物。是故當時時觀想此「九想觀」，此觀成時，方悟身後無量凄慘，人若想到死亡之日，所有慾火頓然消失;這菩薩九想觀，也是我們脫離生死苦海的大津梁。茲將此觀列舉如下：
新死想第一：觀想初死之人，正直躺卧，寒氣徹骨，一無所知，當念我貪財戀色之身，將來亦會如此，則淫心淡矣!
青瘀想第二：觀未斂之屍，一日至七日，黑氣騰溢，然後轉成青紫，其狀可懼，當想我美貌如花之身，亦必如此，則淫心淡矣!
膿血想第三：觀死人初爛，肉腐成濃，勢將潰下，腸胃消糜，當念我風流雅俊之身，亦必如此，則淫心淡矣!
絳汁想第四：觀腐爛之屍，停積既久，屍水流出，臭不可聞，當念我之肌膚香潔之身，將來亦必如此，則淫心淡矣!
蟲啖想第五：觀腐爛之屍，遍體生蟲，充滿腐屍，骨節之內，皆如蜂窩，當念我鸞儔鳳侶之身，將來依舊如是，則淫心淡矣!
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，德已不散，當念我之色身，將來也是如此，則淫心淡矣!
骨散想第七：觀想死屍，筋已敗壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高之身，將來亦會如此，則淫心淡矣!
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，捲縮在地，或熟或生，不堪能看，當想我蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣!
枯骨想第九：靜觀破墓殘骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，當念我光華之身，將來亦必如是，則淫心淡矣!
若能於此九想觀者，反覆觀修，久久勤習，淫心可息矣！
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