你求學的目的是為了炫耀還是提高完善自己

孔子之前的學者們，其學習目的在於明白生命之真相及人生的意義與價值所在，通過涵養心性本有之德——仁義，漸次化除小我與氣質之偏雜，而使生命越來越充實，人格越來越光輝，修養日久，則達生命圓熟飽滿，與天地同流，證成大而化之之聖境。但可嘆的是，現在學者（孔子指與其並世者）從學之目的，卻是將千古聖賢之學用來裝飾自己門面，以利誇耀於人。

既然大學之道中的「大學」是指「大人之學」，「大人之學」蓋有兩義：其一義指，一門關於如何成長為大人的學問；另一義指，已經晉身大人之列的聖賢君子如何為學耶，所向何學耶。

孔子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」（《論語·憲問篇》）將此語譯為現代白話即是：古代（孔子之前的時代）學者們，其學習目的在於認識自己（即明白生命之真相及人生的意義與價值所在），修養自己（通過涵養心性本有之德——仁義，漸次化除小我與氣質之偏雜，而使生命越來越充實，人格越來越光輝），以至完善自己（修養日久，則達生命圓熟飽滿，與天地同流，證成大而化之之聖境）。

但可嘆的是，現在學者（孔子指與其並世者）從學之目的，卻是將千古聖賢之學用來裝飾自己門面，以利誇耀於人。如此，則有「為己之學」與「為人之學」之分。

將所學配合於自家身心生命之中而時刻體證之，實踐之，涵養之，消融之，通化之，此之謂「為己之學」。

若將所學僅看作思想之餘緒、記憶之資糧，以粉飾自己，傲視於人，此之謂「為人之學」。

將學習視之為轉化自己（身心內種種習氣與偏雜，在時刻反躬自省中一一超越和化除之）、充實自己（通過切實修養，將聖賢的指示與教導一一落實於身心生命中，使我們的人格越來越充實，生命格局越來越宏廓）、圓滿自己（通過切實的修養工夫，最終達成恢復人人本俱之良知天性，也即實現後天返還先天。對內成就覺悟解脫，儒門謂之「成仁」或「成聖」，對外成就盛德偉業。庄生稱其為「內聖外王」）所必盡之義務，視之為與生俱來的使命與責任，此之謂「為己之學」。

將學習僅視作知識之積累，僅視作耳目之記誦，僅視作社會階位晉陞之需，僅視作與己並無關聯且外在於身心生命之事，此之謂「為人之學」。

肯認「萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉」（《孟子·盡心·上》），「己之心，無異聖人之心，萬善皆備。故欲傳堯舜以來之道，擴充是心焉耳」（程顥語），「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」（陸九淵《全集?雜說》），「知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」（王陽明語），此聖學不在心性（生命）之外，且勤加修養之，則為「為己之學」；反之，則為「為人之學」。

佛陀說：「心內求法，是為正道。心外求法，是為外道。」「心內求法」者，「為己之學」也；「心外求法」者，「為人之學」也。

順便說一下，在中國民諺中盛行的「人不為己，天誅地滅」，其「為己」是指「為己之學」。若一個人，他學習不是「為己」，而是「為人」，其結果將會導致「天誅地滅」。

——摘自潘麟導師著作《〈大學〉廣義》

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