大道希夷

道是組成宇宙萬物眾生的最基本的物質。下面講述的就是這種物質的許多基本的特性特徵。道不是神靈，神靈也離不了道，道不是宗教，宗教離不了神靈。為了人們能夠理解他，我用的是人格化的人性化的比喻。理解體會即可，不要用人性的思維去看待他。他比人性的思維要純凈單純。

大道的本性是宇宙的基本法則，也可以稱之為天道，天規。也是丹道修真必須了解，必須做到的心性。

○大道的本性特徵特性叫德。無性，無極，虛無，順其自然，清靜，不爭，虛懷若谷，捨身為人，無為，無不為，無我，公平公正，無私，無欲，靈性，唯道獨尊，博愛，毀滅萬物，無情，無與有，陰陽平衡，和，樸實渾厚，包容，謙讓，一，中，無畏，奉獻，這些所有的特性特徵都是大道的德。

○道是自有的，本有的，原本的，最初的，元始的，無上的，無生的。

○道是組成萬物最基本的東西，並且是唯一的一種物質。宇宙萬物眾生分解到最後，都是由一種物質組成的，就是道。從這個特點講，道又有一個名字，叫一。所以道的德性就是成全一切，無私奉獻。

○道是本有的，自有的，永恆的。他的本性也不是人為的規定的。

○道不偏不向，無性，沒有任何自己的思想觀點立場，心性清靜虛無，公正，平等，無私，中性中立，什麼都是什麼都不是，從這個特點講，他又有一個名字，叫中。根據不同的特徵特性，可以給道起很多的名字。甚至是人格化的名字，很多神靈的名字都是根據道不同的特性特徵起的。

○無極就是範圍無限的廣大，個子無限的小。可以想像道是一種粒子，是最小的粒子，沒有比他再小的了，小的虛無了。但是他充滿所有宇宙空間，範圍無邊無際，廣大無限。無限的廣大彰顯著大愛無疆，無限的小表達著不爭謙讓，不圖名利，不炫耀逞強。無上，至尊，至上，至大。

○無為就是不加入自己的思想，意識，意念，觀點，標準，想法。不干涉干擾影響是無為。就是不自以為是的突出自我的意圖意識。萬物眾生想什麼就給他什麼，要什麼就幫他什麼，責任自負，後果自當。不管是誰，要善就給善，要惡就給惡，就是無不為，就是什麼都能做，但是不主動的去干涉干擾。福禍無門，唯有自招，都是自己想要的呀！！無為只是一個做事的方法，並不是什麼都不做。道的無私，大愛，奉獻，反而決定了什麼都要做，但是要注意方法，一定要用無為的方法，方能不給自己帶來劫難。行有為之法，就會進入陰陽狀態，如果又停留在陰陽狀態，就回不來了。行有為之法，達到了目的就行了，不要停留在那個方法的狀態上繼續下去。那就進入了陰陽狀態，要用無為的心態行有為的方法。

○無不為就是沒有不做的事情，就是什麼事情都做，不選擇不挑剔，不分貴賤高低，不為名不為利，什麼地方需要就到什麼地方，什麼人需要就幫助誰。這又是無私奉獻的特徵。但是，做事的時候要用無為的方法，順其自然，不自以為是的去干擾干涉影響別人，更不會阻攔控制傷害別人，只是做事，並且什麼都干。

○大道如同陽光一樣照耀著萬物眾生，這就是他的大愛。無私的奉獻。眾生自己的品性，眾生之間的恩怨關係，與大道是沒有關係的。他只是一如既往的照耀著大家，大道是不會過問的，這就是他的無為無性。

○無為無不為是道的基本特徵之一，他沒有自己的自主意識，完全是別人的意識，受別人的控制利用，讓他幹什麼就幹什麼，讓他成什麼就成什麼。眾生做什麼事情都會影響到他，都要用到他，都離不了他。眾生隨意利用他在任何地方創造一個外形，就又給他起個新名字。

○現在有人說萬物基本的狀態是光，能量，波，等等名詞，這都不是道，那只是道的一種特徵特性的表現形式。不管用什麼方法，能查看到的感覺到的都不是道，因為他是最基本的東西，根本就找不到他的任何外形外相。他無形無性無外相外形。只有他自己才能感覺到他自己，找到他自己。修行境界無止境，只能無限接近道，不能真正的成為道。得道成道只是相對而言。人依靠能量而生存，能量只是道衍生出來的東西，只是相對於人來講，比較單純單一。脫離道遠的東西就要依靠離道比較近的東西維持才能生存。能量也是有不同的。波只是某一種東西的存在形式。道是安靜的平靜的不動的。

○無性的性是指思想，心性，特徵，個性，意念，意識，特點，特殊的東西。萬事萬物各有各的特性特徵，就是各自有各自的個性，特點特徵，各有各的名字。道是所有萬物個性的總和，就是共性。所以就沒有個性了，也就是無性了。有了個性就有了外形，沒有個性就是無形的道。萬物有了個性，已經不是道了，是物。成了有形有性的物，可說可講可見的物。道是萬物眾生的共性，也就包含著他們所有的意識特性，所以他的智慧是巨大的，無限的，沒有能夠超越他的。就因為道的無性虛無才成就萬物眾生。才能是萬物眾生的本源。大道同時擁有宇宙萬物萬事的共性，所有的特徵，所以他包含萬有所有。停留在一個特性上就有了個性，就不是道。

○無私無性的大道無形無相，他是通過萬物眾生體現出自己的本性特徵，大智大能。從不彰顯出自我。

○只要自己存在一個固定的思維意念意識，就會產生一個相應的外形外相。隨性變化，產生外相。做到了無性，相應的也就沒有外形了，沒有外相了。大道無性，也就沒有外形外相。所以呀！在靜坐練功的時候，不管產生什麼了景象，那都不是真正的道。真正的道無形無相。不管人的修為境界有多麼的高，絕對的查看不到真正的道是什麼樣的，因為道是最基本的東西，只能是在冥冥之中感覺到它的存在。修為境界只能無限的接近的，不能真正的成為道，真正成為道的時候就無形無相無性了，沒有任何意識意念了，也就代表著自己毀滅了。

○虛無是指自己的意念除了道的本性之外，什麼都不考慮，什麼信息也不能驚動自己，不是什麼都不存在。萬事萬物還都繼續是存在的。耳不聽，眼不看，心不想，體不覺。但是也不是什麼都不想，只是保持與道一樣。虛無並不是什麼都沒有，虛無是包含大有，包含所有一切，道是宇宙萬物的共性，就是萬事萬物所有的特徵特性，彙集到一點，表面看就是虛無的啦！所以人常說，道不能說，就是因為它包含的東西太多了，說了這麼一個事情的特點，如果執著在那個方面，就會犯了盲人摸象的毛病，一葉障目不見森林。但是，如果是針對某一個角度去講，絕對的可以分析的非常非常的詳細。如果一個人針對某一個角度某一個事件也說不清，而借用道不可說，那就是搪塞，或者說他根本就不知道！

○順其自然，就是順應萬物眾生各自的要求，慾望，需求，想法不去干涉，干擾，影響，阻攔。結果是各負其責，自作自受。絕對沒有自以為是的自己的思想。順其自然的方法是無為。萬物眾生之間的矛盾恩怨與道無關。道是萬物之母，之父，對誰都一樣。只是無欲無望的付出。

○清靜有兩個含義，一個是保持虛無，無性的狀態，乾乾淨淨，沒有任何的污染，沒有任何的意識意念。一個就是安靜，不被驚動。保持一個狀態不被驚動，修道就是使自己始終保持在道的狀態不被驚動。道是清靜的，清是無，是沒有任何的慾望意識，是無性。靜，是安靜，是寂靜，不動。但是靜極生動，動生陰陽。陰陽平衡就是靜，就是和。執著於陰陽就是執著於善惡對錯。道是和的狀態，也就是平衡的狀態，陰或陽都不可過盛才能平衡啊！否則陰陽皆要毀滅消失。

○善惡，美醜，好壞，對錯，福禍，是是非非，高低，冷熱，貴賤，成敗，強弱，虛實，大小，上下，內外，真假，正邪，清濁，動靜，等等，都是陰陽，停留在陰陽上面，就得不到道。講述陰陽目的是讓人明白道理，尋找真道。陰陽可以說可以講，不講別人就不明白，但是不能停留在陰陽上面。悟出陰陽之理也就能找到道。

○不爭，好理解。沒有貪心。別人要什麼就給什麼，只要是自己有的。道沒有自己的慾望意識，也就沒有爭的意念。他所做的一切都是本能的。不和別人爭，就不會有別人來與自己爭，有陰必有陽。自己退出，競爭就不存在了，陰陽也就消失了。

○虛懷若谷，謙虛，包容，胸懷寬廣，不計較。

○道是組成萬物最基本的物質，所以它是最渺小的，也是最低下的。他從不和人爭，更不會與人斤斤計較，更不會逞強好勝，這就是他這個謙讓的本性。他不圖名利，掩飾而不顯露，所以，他存在冥冥之中，我們找不到他。只能從萬物萬事的狀態中，尋找它顯示出來的本性。養育萬物付出而不爭。

○捨己為人也好理解，道生萬物，眾生萬物均是道的孩子，無私的關愛，奉獻，不論孩子怎麼樣。積累巨額的財富，就不符合大道的本性。是自私貪婪的。

○無我就是沒有我的意識，意念，不是我這個人不存在了，實際上自己還是存在的。但是，自己的言行，思想都沒有自我的表現，流露，體現，目的。如果有你，他，萬物，眾生，道的存在，也就會有我的存在。與眾生一心，想別人所想，心中只有別人，別人如同自己。給別人乾的不是給別人乾的，就是給自己乾的。別人就是我，道就是我。無我也可以理解成不自私，不自以為是。沒有我的意識，也就沒有萬物眾生的意識，就是虛無的了，就接近於道了。無我就能與萬物眾生一體，也只有做到無我才能做到與眾生萬物一體，才能接近道性。其實這就是一個修行修鍊的具體方法啊。與眾生一心，與萬物一體就沒有我的存在了。眾生是我，我是萬物。道是通過萬物眾生顯示自己的大智大能，從來不會為了自己的個性而顯示自我。不然的話就脫離眾生萬物了。只有萬物眾生為了彰顯自我而脫離道。人是通過自己的語言行為體現自己的心性德性的。

○無私就是沒有私心嘍，不為自己著想，心中只有別人。也不是只為了某一個人或少數人，是對所有人所有眾生。對誰也不特殊照顧。只是奉獻，不會私藏積累，大道也沒有必要私藏積累。宇宙的所有一切都是他衍生出來的，都如同他的孩子，與眾生一心，與萬物一體了，私藏積累對自己有什麼用呢！大道如果私藏積累就沒有萬物眾生了。眾生的就是自己的。無私就能夠不爭。有私心的人會處處彰顯自己，使自己脫離大眾，不能與眾生一心。

○無欲，就是沒有任何額外的想法，意念，意識，慾望，只是保持一種狀態。做事情都是本能的，該幹什麼就幹什麼，工作，休息，交往，生活，安心做事不胡想。道心中想的都是眾生的慾望。眾生想什麼道就做什麼。

○無與有是道與萬物的存在形式，道是虛無的無性無形的，看不見摸不著，是無的狀態。萬物是道衍生的，所以萬物是從無的狀態衍化成有性有形的有個性特徵的各種各樣的物質物體眾生了。萬物脫離道太遠就要毀滅回歸於道，又變成無的狀態。所以道生於有，萬物生於無。也可以理解成無是道，有是萬物眾生。無是混沌無極的狀態，有是陰陽太極的狀態。萬物生而道滅，是道捨身為人的境界，成就了眾生。

○大道本身是沒有任何慾望意識信息的，但是他可以受任何信息的干擾控制形成複雜的關係，產生聚合和對立。也就是說他具有感知的能力。受思想意識意念等各種信息的影響，道這種最小的微粒之間就會發生各種關係聯繫。就會產生對立與聚合，這就是最初的陰陽。繼續受到各種信息的影響，進一步的繼續發生各種關係聯繫，在此基礎上繼續的對立聚合，進而產生各種物質。組合成各種複雜的物質。經過層層的複雜關係，組合成萬物眾生。不同的意識意念信息，產生不同的關係，不同的關係有不同的組合，不同的組合就產生不同的物質。不同的物質就產生了不同的外相。道是組成萬物的基本粒子，粒子之間不管發生多麼複雜的關係，產生多少層次的組合，道這個最基本的粒子沒有發生改變。他還具有道的本性特徵，層次越多，組合就越複雜，脫離大道這個最基本粒子的本性特徵也就越遠，他體現出來的大道的本性特徵也就越不明顯。表現出來的都是這個物質的特徵了。這一點不要與清靜矛盾了。道雖然外形發生了變化，只是受到污染，大道本身本質沒有變化。外因去掉就又恢復為道。這也是萬物眾生終有毀滅的原因。如水的變化，但還是水分子原子。我始終保持清靜無性的道的狀態，不管別人把我怎麼樣，我還是我。水可以改變形態，可以受到污染，但是，水還是水。道也是的。清靜是修行的方法也是道的特性，靈性也是道的特性。自己喜歡道，道就喜歡自己，自己與道作對，道就與自己作對。只要人有意識的控制道炁，就可以順著自己的慾望意識把道炁變成任何東西，道炁會順著人的意識而隨著發生變化。神就是運用道創造萬物眾生的。比如，我們用水造冰棒，可以隨心所欲造出許多的花樣，唯一的區別就是，用道炁造東西只需要意識意念控制即可，不像造冰棒還需要冰箱。

○道對待萬物眾生都是一樣的，不偏不倚，不會挑揀選擇，自己偏離脫離了道，與道無關。對自私的人就顯得是無情的。脫離了大道，或者逆道而行的人就會被道無情的毀滅，究其原因還是自己的心性德性造成的。只要自己的心性德性符合大道的本性，大道都會公平公正的無私的為他奉獻一切。

○道生萬物，是萬炁本根，本源，是最基本的物質。充滿宇宙內外，萬物最終還要回歸於道，所以，唯道獨尊。如果自己變成了道，就變成了唯我獨尊。道只要有了一個個性，就要有一個相應的外形，就是產生了一個物種。產生出的物種又都有了新的名字，就不在叫道了。道炁是虛無的狀態，所以萬物生於無。萬物是道炁生的，根本上還是道炁，但是都不叫道了，有了新的名字，所以在萬物眾生的表面找不著道。

○道生萬物，滋育萬物，沒有偏愛，都一樣，就是博愛。只是孕育萬物，捨身奉獻而不是與萬物競爭。道生萬物，所以萬物只有依靠道才能生存。這就是大道的無私奉獻的特徵。道生萬物即萬物的最基本的組成成分是道。人的身體與道融合就能健康長壽，靈魂長生，心性與道的本性一樣，就沒有劫難。

○道生萬物，公正平等，不干擾不影響眾生，富貴貧賤福禍都是自己所為，依靠祈求別人，就要虧欠別人的，早晚都要償還，求別人不如求自己。

○大道對任何人都是公正無私，沒有遠近親疏，沒有偏袒，一視同仁，因為大道無親，所以就顯得無情。如果你與這人關係比較親密，走的比較親近，那就肯定會疏遠另外一個人，與這一個人關係比較好，那麼肯定就會與另外一個人關係不太好，這樣就有失公正平等。大道無親，也不會去傷害別人，更無仇恨怨言，只是無私的付出奉獻。大道有情似無情，公正平等的有情既是對個體的無情，沒有偏袒的無情既是對眾生的有情。因為他這個友情是對所有眾生萬物的，是公正無私的。要作用到一個人身上，因為他沒有偏私之心就顯得是無情了。如果他偏袒某一個人，就是對其他人的傷害了。所以，大道對任何眾生的所作所為從來不會去干擾干涉，只是默默無聞地做他該做的事情。天道地道人道，各行其道，互不干涉，都不能偏離大道太遠，更不可逆道而行。天界的眾生所行之道接近大道，就平安祥和，地界眾生與人世間的眾生，因為偏離了大道，所以劫難就多。在人世間如果完全的遵循大道，在別人眼中就是一個另類，會成為孤家寡人，會處處被人欺負，在別人眼中會成為一個看似軟弱無能的人，在一些自私人的眼中會成為一個薄情寡義的人。

○道的淳樸渾厚，道只是渾渾噩噩的存在著，本能的無意的，默默無聞的做著事情，只管做事。雖有智慧而不顯示，表裡如一。什麼也不要什麼也不需求。道不強勢，不逞能，也不軟弱無能，逆道者滅。道雖強但沒有稜角，所以不會主動傷人。

○脫離大道太遠的都會被大道無情的清理，過程如同分解分散，使他最終又回歸於道。如風吹雲散，如水洗滌物品。這一特徵體現了大道的殘酷無情與大無畏。凡是脫離了大道的都是自我意識非常強烈的，自我個性非常的突出，完全失去了大道的本性特徵的。大道會自動的自我清理那些脫離大道太遠的東西。無私無畏的去做。脫離大道的人會對任何人造成干擾傷害。修道之人是追求和諧祥和的生存環境，同道中人只有主動的團結一心清理那些脫離大道的人，才能符合大道的這個特徵。只要自己的行為符合大道，沒有什麼可怕的。貪生怕死的不符合大道的這個特徵。貪生怕死也是一種自私的意識。大道的這個特徵容易被邪惡之徒利用，但是他沒有同時體現出來其他的大道本性特徵。比如，無私，奉獻，大愛，公正平等，無性，無為等等特徵。停留在大道一個特徵上的就是魔，傷害干擾了別人就是惡魔。是利用天道之名追求自己的利益，是脫離了大道的邪惡之徒。修道之人就要無情的去清理他。要有一個大無畏的心，不要等待，依靠，更不需要別人的祈求催促。這麼做是為了自己，也是為了所有的三界眾生。這也是天道眾生必有的特徵之一。

○道平淡無奇，不用心就找不到。用心隨處都能找到。

○修道之人的目的是生存，健康，長生長壽，平安，所以就清心寡欲，不爭謙讓，不巧言令色，不玩弄機巧。清凈得清靜，就無事。人守德就能合道。守德還要適應環境，如魚水之情。萬念由心起，一切由自己的心念決定。所以要虛無空其心。

○萬物離不了道，但是道無形無欲，使人誤以為道是無用不存在的。如果道是有形的並且是有用的，早就為了道產生爭鬥戰爭了。所以，悟道的人從不炫耀顯示自己的才華，作用，否則就無法保全自己了。只是默默無聞的做事，不干擾干涉眾生的行為，只是順著眾生的慾望在無形無意之中引導，事情還是別人做，話還是別人說，無為啊！使自己存在於眾生之中。超人的才華能力對一些人就是威脅，對自己也就是威脅了。有用的東西終究是要被人毀掉的。大樹有用被人砍伐，動物有用被人殺害。眾生都是聖人超人，而自己是沒人知曉的無名小卒，哈哈！所以悟道的真人無能無名，但是，他的大能會在知道他，理解他，了解他的人身上顯示出來。

○道生養萬物眾生，所以道主要的德性就是讓萬物眾生能生存下去而不是滅亡，只有逆道的人才會自取滅亡。生存才是大事啊。亡命之徒不怕死，所以是逆道的行為，更大的毀滅就會降臨其身，逆道而行會讓他萬劫不復的，徹底的毀滅，不能重生。重視生命的人，就會順道而行。天道貴生啊。

○既然天道貴生，人就沒有任何的理由決定別人的生死。殺人的武器是不符合天道的。眾生都有平等生存的權利。

○萬物眾生都來自於道，所以與萬物一體，與眾生一心，就等於合道了。要合道，就要與眾生萬物一體一心一意。

○道不傷害任何人，也不保佑任何個人，是否平安都是自己造成的。自己離開了道自作自受。

○國如道而養育民，使民不能離國，民就會尊國愛國。如國有利器傷民，則民就會為了生存而反抗。如國離道而與民爭，則民不能生矣！國重德則民服順。所以治國用德，而不是用利器。德是道的本性。國是母，民是子，母慈，子焉敢不孝！！

○道如光照萬物，眾生得光而溫暖。公正均等的對待萬物眾生，貪婪自私，積累霸佔的人是脫離大道的人。多則損，少則補，使眾生都能健康的生存下去。

○道生萬物滋育萬物，如果萬物自以為是，脫離了道，就會失去道的滋養，自取滅亡。如果狂妄無知，逆道而行，就會被道清凈而消失。如同冰塊放到熱水中，如同風吹雲散。道是至尊無上的，絕對不可冒犯的。修行的最高境界就是與道平起平坐，並肩平行。絕對不是完全變成了道。完全變成了道也就標誌著自己的毀滅。更不可能超越於道。修道把自己修正的與道一樣，只是自己的心性與身體保持的與道一樣，但是，自己的真靈還是存在的，如果真靈也變成了道，就徹底毀滅了。所以，了解這個真相的人，就非常的敬畏道。道沒有任何的慾望，自我意識，只是捨身付出，別的什麼也不過問，公平的對待，就是無情。所以，講各種感情的不是道，是人事。脫離了道的人才會講情，講高尚偉大，講善惡美醜是是非非。因為脫離了道的人，都是生活在陰陽五行之中。人只要貪圖執著於陰陽五行的世界，就會脫離道。要想不脫離道，就要保持自己的心性與道的本性一樣，道的本性就是德。萬物是道生之，修德育養之。所以，只要人有了德，就能夠肉身長壽靈魂長生，平安順利。

○比如用無極之法毀滅邪魔的時候，首先就要自己達到無極的狀態。無極就是無限的大，範圍無限的廣大，邪魔跑得再遠也跑不掉，無處逃生。無極又是無限的小，非常非常的小，小到虛無的狀態，那就是把邪魔毀滅的非常徹底乾淨。跑到哪個地方也跑不掉他。同時，再處於無性的狀態，把邪魔的所有意識意念慾望都清理凈，就能夠把邪魔徹底的毀滅掉，也就是萬劫不復之地。如果一點真靈真性都不給他留，他就永遠沒有重生的機會了。所以，任何有慾望的，處於陰陽五行狀態的萬物眾生，終究都要被道清凈，其實這個清凈，對於眾生萬物來講，就是毀滅的意思。把他的個性，外形，意識心性都給清凈掉了，靈性也變得與道一樣，沒有一點自己的個性靈性了，不就是毀滅了嗎？所以，德性越高，修為境界也就越高，法力功力也就越高，這是必然的。所以，道即生萬物眾生，同時，也能毀滅眾生萬物。離道則死，逆道則滅，順道則生。所以，合道得道之人，也能夠長生不老。

○道無限大，生育萬物，只有有道的地方才有宇宙萬物，宇宙外還是道，先有道後有萬物，範圍廣之無限，是最初之物，沒有比他再早的東西了。道又是最基本的東西，沒有比他再基本的了，也只有如此，道才會生育萬物。這是道的無極性。修道之人就要有道的這個特性。修道要有一個寬廣，博大，包容的胸懷，有成人之美，助人之樂的心。如此我們就有了一個道身。和其光同其塵，都是一樣的了，就是無私的道，捨身的道，無極的道，博愛的道，公平的道，沒有分別心的道。做不到，就成不了道身。脫離了真我，脫離了眾生的人，就自我滅亡。有人會講，你怎麼這麼狂啊！不是我狂，我是在講其中之理，修為境界。聖人也都是用人格化的比喻，讓人明白道理，道成肉身，肉身成道之理。道家就是直接講的，我就是道，道就是我。一個道理。我就是道了，道又是生育萬物，眾生，不就是我生育萬物眾生嗎？很簡單的邏輯推理啊。人世間的肉身我不是真我啊。

○道是一種物質，是一種組成萬物最基本的物質，他不是神靈。道是道，神靈是神靈。神靈也是道組成的。只是修為的境界越高，身體的組成結構就越是接近大道。就如同我們吃飯一樣，人是人，飯是飯。人不吃飯要餓死，人要吃飯還要學會為人處事。為人處事就是人與人之間的關係，與吃飯不是一回事。修道修真如同我們吃飯與食物融合，處理人與人之間的關係就是學會為人處事。

○道不是教，不是宗派，道是為了眾生，為了神靈，道就是道。誰都離不了他，道生神，神又用道創造眾生萬物。人是道衍生的組成的，人有主動的意識意念，人可以運用道創造東西，所以，人就是神。尊道敬人，尊天道行人道。順道則生，逆道則亡。道不會講人話，修道悟道之人，都可以講道之性。就是替天行道。以前的悟道之人，就是以道為我，以我為道，講道傳道。不明其中道理，還以為別人狂，要麼就是跟著狂，進入魔道。自己誤解而成了魔，還說別人是魔。這就是人對道的無極至尊性的誤解。修道是把道的本性上升到精神境界。

○只要自己的心性與道的本性一樣，即可得道。但是，道無法送人，越是想得到道就越是失去道。

○道可以悟，可以結合事情體會，驗證，永遠看不見，摸不著，因為他是最基本的無限小的東西。所以，有形有性的言行都不是道。聖人只是結合人事講解道的本性本相。並沒有要求人必須要做什麼。但是，人類的人事所為如果不符合道的本性，就會劫難叢生。仁義禮智信愛忠孝善都是人事，是為人處事的方法，有了這些就有了陰陽的產生。

○道是萬物之本，萬炁本根，宇宙萬物眾生都在大道的範圍之內，所以，道心能包容宇宙萬物眾生一切。外觀大道虛無混沌，只有進入宇宙萬物眾生之中才會有陰陽五行。

○宇宙萬物都必須遵守大道的本性才能永久，人在宇宙中是很渺小的，微不足道的。人生活在地球上就要遵循地球上的法則，地球生存在宇宙中也要遵循宇宙的法則，宇宙遵循的法則就是大道的本性特徵。

○道是先天就有的，在神之前就有的，創造萬物的神王也是道生出來的。以道的本性劃分的天地人三界，是誰也逃脫不了的。天道眾生的心性德性都是與大道的本性特徵接近或者一樣的。依照眾生萬物的心性立場又分為三類，陰，陽，和。

○聖人結合人世間的各種道理，各種事情，講述道的本相。又結合道的本性講述修道的方法。不要停留在方法上就認為是大道了。停留在任何方法上都是彰顯自我個性的特性，都不能找到真正的大道。

○行事做事要，無為而為，順其自然，有求必應，應聲而到，隨緣變化，隨處現身，一切隨緣，隨緣施法，心誠則靈，德理兼備，各行其道，互不干涉，順應天意，各盡其責，各有使命，各守本位，

○為人處事要，虛懷若谷，柔弱不爭，無知無能，謙忍低下，禮讚眾生，博愛助人，至誠仁義，尊師敬道，知足無怨，中庸和順。

○戒，狂妄自大，自以為是，爭強好勝，浮躁妄求，顯擺炫耀。

○心性修為，無極，清凈，虛無，無性，無形，無生，無畏，無罪身，無法，無寂，無我，無情，無為，無相，心虛無礙，心無旁騖，專心一致，心如死灰，無拘無束，隨應變化，心空四寂。上善若水。

善惡有報。自作自受。順其自然。

○和其光，同其塵，道是什麼樣，自己就是什麼樣，道怎麼做事，自己就怎麼做事，與道一樣就行了。自己就是道，這就是修道的秘訣，無上之法。

○修真就是把自己的元神修鍊出來，修鍊元神的原料就是道，所以就要把自己的心性修正的與道的本性一樣。心中的慾望雜念越多，元神的修為境界就越低，甚至走入魔道。在人世間的這幾十年，就是時刻驗證修正自己的心境，始終把自己的心性修正的與道一樣，並保持在大道的狀態不發生改變。只是在語言上表面上道理講的頭頭是道，自己的心性一點也沒有改變，那是做給別人看的，對自己的靈魂一點好處也沒有。懂得道理越多，理由講得越是高尚偉大，冠冕堂皇，離真正的道也就越遠。如果只是靜坐的時候追求一點一時的境界，也是掩耳盜鈴自欺其心的表現。靈魂元神的修成，依賴道炁和後天肉身中的五行之精華，凝聚煉化而成的，原料不純凈造出的元神怎麼能純潔呢！造出來之後還要保持不受污染，所以要時時的驗證修正自己的心性啊！修真是為了修鍊出自己的元神，學會為人處事是為了與三界眾生友好相處。不要混淆了。

○大道的本性特徵非常的多，絕對的不能斷章取義，犯了盲人摸象的毛病，如果那樣的話就會變成魔。比如，大道有神聖不可侵犯的特性，如果自己只具備這一個特性就是魔。大道又有無私奉獻的特徵，如果還是只具備這一個特徵也是魔。大道又有無欲無為的特徵，如果只停留在這一個方面什麼都不做，也是一個魔。必須具有無欲無為，無私奉獻，神聖不可侵犯等等所有心性特徵完全的融合在一起，具備這所有的特徵才是真正的大道，同時具備所有的特徵才是大道，只顯示某一個特徵的都是魔。只要只停留在一個特性上，就必然會與別人產生爭執，分歧，甚至對別人造成干擾傷害。其實那都是盲人摸象的結果。停留在一個特性上，就是執著於德，就不能成為真正的大道。所以，真正悟道的人，絕對不會停留執著於一個特性上，也就是不執著於德。

○大道可以比喻成是大法官，是大宗教主，是宇宙的主宰，因為它是宇宙所有一切的基礎的根本。但是，他又什麼也都不是。就是道。

○天道之人都是時時刻刻的檢查驗證修正自己的心性德性，使自己不脫離大道，絕對不會等待依賴依靠，也不需要別人督促考察。自主的自動的以身作則，以德示人。

大道的所有特徵是同時具備同時共有的，停留在任何一個特徵特性上，都不是真正的大道，就是執著在德上了。葉子，枝幹，花果共同組成了樹，不能把其中任何一樣說成是樹，合起來才是樹。但是，如果不把葉子，枝幹，花果，逐一描述一遍，是無法把樹描述出來的。但是，葉子，枝幹，花果又是不相同的。

○看我的文章就要按照我的觀點我的思路去走，不要用你的觀點分析我的東西，抱著自己的成見去看別人的東西就會產生誤解。因為別人說的東西與你自己原來的理解那是不一樣的，概念不一樣內涵也不一樣。世界上的語言文字就那麼多，不管用哪一個文字表達表述，都有重複的相同的。就是另外作為一個新的東西還是會被誤解。所以首先要了解別人所講的每一個概念與含義，才能不會誤解，才能不會發生爭執。不要抱有成見，不要單純的站在自己的立場自己的角度去分析研究別人的東西。我也只是把道的本性特徵講出很少的一部分，道的本性特徵非常多講不完。如果你的悟性比我高，可以在這個基礎上繼續在發揮補充。同時要用靈性的思維，不要咬文嚼字。

大道的本相是丹道修真，靜坐修鍊，健康養生，了解宇宙真相，必須知道的知識。自始至終都是參悟他理解他運用他。在心性的修行上，在靜坐練功上，都離不開他。理解的越是透徹，悟性就越高。把自己的心性修正的越是接近大道，修為的境界就越高，功力法力也就越高。脫離了大道的人事物最終都會毀滅。

修行修道的三個基本作用都離不開了解大道的本相。

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