道教，儒教出現以前，古代中國人信奉什麼？

06-29

儒釋道是後來才有的吧？

當然是「天」！

儒、道出現以後，中國人仍然信「天」，儒道本身只是幫助人們認識天、敬畏天的拐杖；儒家的上帝與道家的道都是天的別名，誠是天的屬性，仁是信奉天的途徑，無是天的初態，無為是天的表現，中庸是天的律條，「天道遠人道邇」講人與天遙不可及做好人事便好。

即使到今天，除禽獸之外的中國人還是信「天」。

這種現象，並非中國獨有。猶太教的YHWH，天主教東正教的Lord，新教的God，伊斯蘭教的Allah，都是那同一個「天主」。這些各色各樣的「教」，也不過是幫助人們認識天主、敬畏天主的拐杖。只是西方人一根筋：你若不按我的方式膜拜主，就得不到主的垂愛，會下地獄/火獄，為了不使你遭受這樣的罰刑所以信我的教吧，不然你會遭罪的。什麼，你還是不信？唉唉，那真是不好意思啊，我不得不揍你了，唉我這也是為了你好啊。嗬，寧死不從么？那你就去死好了。上主啊，你看我維護正信、清除了異教徒哦，一定升天堂嘍。。。

其實我還想到了「祖宗」，不過雖然可以說信，個人感覺禮敬的成分多一些，祈福的成分多一些，信奉么，有點說不上。中國人禮敬祖宗的思想源頭是「長生」，因為事實上沒有人能長生，早晚都會成為「祖宗」，所以紀念祖宗純粹是為子孫紀念自己做個樣板。「法祖」是個支線，尋求「長生」的主線，永遠是信「天」，立功立言立德以配「天」。

20130330

其實從古至今，中國人一直都是信仰祖宗的。

《儒教簡介》

中華第一帝是人文始祖太昊伏羲，中國上下五千年能稱為第一帝的是太昊伏羲。中華文明有三百萬年的文明根系，三十萬年的文明史，三萬年的國家史，一萬年的父系國家史。文明起源於信仰，太昊伏羲建立第一個父系國家政權時創立了父系儒教信仰，讓廣大人民擺脫了對母系國家政權的完全依賴。太昊伏羲不止發明了八卦同時還創立了聖教信仰，聖教又名儒教，是先王聖教的意思！

儒教是中國最古老的土生土長的一種宗教。是一個崇拜昊天上帝的多神教原生的宗教形式。儒教以始源於人王，乃尊人王為始祖，以闡揚儒教精義的孔子為儒祖；以組成儒教的董仲舒為教祖，是謂儒教三祖。儒教三祖也特指董仲舒，就是儒教「第三」祖的意思。儒教聖經是指《易經》等儒教十三經，聖經是《易經》別名，所以儒教又稱聖教、易教，儒教標誌是日月星，儒教教義是君民一體、和諧萬物，故儒教的宗教儀式是由國家元首主持席位進行的。儒教是上下一體，和諧同存的宗教，所以儒教是一個綜合性宗教。落後便要進步，儒教在當前時期需要對上與時俱進，對下與民同教，時刻聯繫人民群眾。

儒教的創建

儒教的創建時間是在中華第一帝人文始祖伏羲的太昊朝時期。太昊伏羲立都陳州建立了太昊朝（西元前7724年－西元前5008年），以青龍為圖騰，於羅奉元年頒布了《易經》創建了原始儒教，號聖教羲皇，被尊為至聖先王（孔子是至聖先師）。

第二任君主青帝女媧，於女皇元年成為原始儒教首位祭祀，號聖教媧皇，被尊為儒教聖母，太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典依據，先王聖教從此開始進入三皇五帝的興盛時期。

當瞿子釋迦牟尼創立賢劫佛教時，中國正處於周朝（西元前1046年—西元前256年）的周昭王時期，為「成康盛世」期間，也是伏羲儒教再一次的光大時期。儒教這次光大時期以英聖周文王為代表，經元聖周公旦發展終於在成康年間大放光彩。中國的地理範圍在擴大，中國的文化範圍也在擴展，是伏羲儒教讓「中原」這一名詞一次次改變範圍！

而在中國周朝（西元前1046年—西元前256年）的春秋時期，儒聖孔子誕生了，孔子在《易經》的基礎上編訂了六經，從而首次讓伏羲儒教在當時由知識分子開始向平民百姓傳播，儒教的這次傳播對中國和世界都有深遠的影響，因為儒教成為了君王將相和平民百姓共同的生活行為準則，這是對伏羲儒教的再一次的發展和光大。

歷史到了中國漢朝（西元前202年—西元220年）的漢武帝時期，為「漢武盛世」期間，也是伏羲儒教的正式誕生和再一次光大的時期。儒教這一次的誕生和光大均以經聖董仲舒為代表，儒教正式開始由知識分子向平民百姓傳播，經過漢武年間的發展終於在此後兩千年大放光彩，從此儒教由中華漢族的民族宗教成為了中華文明的文明宗教。

直至共和國的來到，又將會是儒教一個大放光彩的時期，儒教會由中國人民傳向全世界人民，這次由儒教光大的世界將會是個燦爛輝煌的全球盛世。

儒教作為宗教信仰，本身並不可怕，有儒教信仰更不可怕，因為信仰是唯一能剋制惰性的利器，是人類不可缺失的愛的好夥伴。

儒教的神靈與聖人

伏羲，上古太陽神，天地人三皇的天皇，為五方天帝之青帝的陽帝，是儒教的皇天尊昊天上帝，尊為道教東王公和佛教日光佛。伏羲不僅是數神、花神和春神，更是掌管人類愛情的青春之神，著綠衣永遠十八歲。贊曰：日曜伏羲，日放千光，遍照天下，普破冥暗。

女媧，上古月亮神，天地人三皇的地皇，為五方天帝之青帝的陰帝，是儒教的皇地祇女陰娘娘，尊為道教東王母和佛教月光佛。女媧不僅是樂神、福神和媒神，更是掌管人類社稷的青春之神，著紅衣永遠十八歲。贊曰：月凈女媧，月攝群陰，遍照天下，普澤清明。

伏羲女媧贊：伏羲一畫開天地，太昊大道貫古今，青帝八卦合萬物，東皇天命判鴻蒙。女媧本是伏羲婦，青帝府中東王母，造人補天牽姻緣，立規有矩正神仙。

三皇為：初三皇、中三皇、後三皇和儒教的天地人三皇！初三皇：天皇望獲、地皇岳鑒、人皇愷胡洮。中三皇：巢皇巢有居、燧皇燧允婼、華皇風華胥。後三皇：天皇風昊字伏羲、地皇姜柱字神農、泰皇姬芒字軒轅。儒教的天地人三皇：天皇風昊字伏羲（聖教羲皇）、地皇風希字女媧（聖教媧皇）、人皇姜柱字神農（聖教農皇）。

儒教有三大聖人為人王孔子董仲舒，（道教有黃帝老子張道陵，佛教有佛皇瞿子盧惠能）。儒教聖人有仁聖伏羲、禪聖唐堯、德聖虞舜、治聖夏禹、英聖姬昌、元聖姬旦、儒聖孔子、復聖顏子、宗聖曾子、亞聖孟子、經聖董子等等聖人。其中儒教以人王孔子董仲舒三聖為儒教教祖，人王風昊字伏羲，孔丘夫子字仲尼，董子仲舒字寬夫。儒教三祖中，仁聖伏羲是始祖，儒聖孔子是儒祖，經聖董仲舒是教祖。

儒教三祖中，仁聖伏羲是儒教的始祖，上古伏羲開創了儒教。儒聖孔子是儒教的儒祖，中古孔子建立了儒教，經聖董仲舒是儒教的教祖，下古董仲舒光大了儒教。儒教尊至聖先師即大成聖王為儒教儒祖與儒教教主。儒教三祖的主要功績為：人王一畫開天，為萬世之先。孔子三絕闢地，為千王之師。董祖五常教人，為百子之首。

在神話中，神農是老年，軒轅是壯年，伏羲是少年，而伏羲跟女媧都是十八歲少年。伏羲為至聖東王公，女媧為輔聖東王母。伏羲女媧不僅是一對夫妻神，而且是華夏漢族和中華民族的始祖神，伏羲女媧更是中華文明的創世神。伏羲女媧的後代就是每個中華人，中華漢族的全稱是銀河天漢族，中華文明的征程正是星辰大海！

儒教的聖經

儒教聖經是指《易經》為首的儒教十三經，其中聖經又是《易經》別名，是儒教最早的聖經。《易經》成書時間，是在中華第一帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立了太昊朝，以青龍為圖騰，並於羅奉元年頒布了《易經》創立了原始儒教，號聖教羲皇，被尊為儒教至聖先王（孔子是至聖先師）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典依據，先王聖教由此開始興盛。

儒教十三經除了群經之首的《易經》以外，並輔以《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》等十二經。其中詩書禮樂又稱古之四教，為周朝知識分子的教科書，據說經秦朝滅儒後《樂經》從此失傳。

無論儒教怎樣發展變化，儒教聖經《易經》為首的儒教十三經始終都是不變的，儒教的經典聖經《易經》不僅是群經之首，而且還是繼承了先王先師學說的儒教聖典。未來，《易經》對中國人民的影響還要更加深遠廣闊！

儒教的哲學觀

儒教又稱聖教，儒教教義是君民一體、和諧萬物。儒教以一畫開天，大道貫行，八卦合物，天命判運為哲學觀。

一畫開天，即開天闢地，以天為規，以地為矩，以人為道，以事為理的儒教先天論。大道貫行，即貫古通今，以禮為法，以樂為教，以史為鑒，以德為本的儒教後天論。八卦合物，即合物易理，以格為物，以致為理，以聖為卦，以易為知的儒教中天論。天命判運，即判生斷滅，以變為生，以定為滅，以造為泰，以化為否的儒教超天論。

儒教之先天論，指神道設教、上行下效。儒教之後天論，指自強不息、厚德載物。儒教之中天論，指中立弘德，天人合一。儒教之超天論，指天行有常、唯物有神。

儒教百神，組成像人間官僚系統那樣的等級體系。每個神的品級、爵位，一般說來是由儒者規定的，並載入國家祀典，由國家元首主持公祭。平素，它們依照規定，享受一方祭祀，如同諸侯有封地和食邑；大祭時，則依品級配享而從祀於天壇之上。不入祀典的，被稱為「淫祀」。

儒教政治觀

民為貴，社稷次之，君為輕。——何謂有道，民為貴君亦貴；何謂無道，君為輕民亦輕；君民不論有道與無道，江山社稷比起人民百姓的生存都是最為次要的。君有道則君貴民輕；君無道則民貴君輕；君民不論是有道與無道，江山社稷比起人民百姓的生存都是最為次要的！

民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。——是指上下同心，君民一體，求同存異，和諧萬物，國家是為君民服務的，君民則是國家的舵手，無論是君君民民還是民民君君，都是在無時不刻指引著國家發展的進程和影響著國家發展的方向。

儒家的出處在百家，而百家出自百官。儒家出於司徒即法院；道家出於史官即教育部；陰陽家出於羲和之官即中科院；法家出於理官即公安部；名家出於禮官即文化部；墨家出於清廟之守即檢察院；縱橫家出於行人之官即外交部；雜家出於議官即政協；農家出於農稷之官即農業部；小說家出於稗官即廣電總局。釋家出於太常即宗教局，醫家出於太醫即衛生部，計然家出於地官即財政部，兵家出於元帥即國防部，改革家出於宰相即國務院，謀略家出於謀士即人大，權術家出於天子即政黨。

儒教不是中國近代落後的原因

因維護特權而壓制思想，因改造人心而扭曲科舉，因阻礙思維而生產落後，因喪失精英而科技倒退，因防止內患而文化封閉，因政權腐敗而拒絕外援，因信仰缺失而軍閥混戰。怎麼看都是體制問題是民族解放問題而不是宗教問題，怎麼會儒教才是中國近代落後的原因？我看到的都是西方列強和東方列族聯手誤導國民消滅儒教黑我伏羲啊！

中國近代連民族都沒有獨立，還談什麼是儒教的問題，是政治問題重要還是宗教問題重要。儒道佛三教一個出問題了，其餘兩個都跑不了，一榮俱榮一毀俱毀，因為都是以中華易文化為核心的宗教，哪個出了問題都意味著中國整體有問題了，怎麼全算到儒教頭上。儒教只是宗教儀式由國家主持，而由個人主持儀式的宗教反而責任更加重要，因為老百姓比知識分子多起著主要作用。

儒教的滅教危機

每一次改朝換代都是一次儒教的滅教危機，由外而內引起的改朝換代更是儒教的滅教劫難，儒教是歷史上滅教次數最多的宗教。由於儒教是中華漢族的民族宗教，所以失去漢族這個信仰主體那麼儒教也就不存在了，即使存在也是徒有虛表，這就是為何儒教會在中華文化衰亡的原因，因為有人屈解了儒教教義，背離了真正的儒教，信徒不在信仰他了，中華三教其餘兩教也有這樣的問題。在現代，聖人的學說被亂改了，致使信徒被中華文明的敵人控制，所以那些凡人才敢攻擊聖人。現在是一個特殊的時期，機會和危機同時存在，大機遇下正藏著大危機，如果我輩中人沒有解決好，這將是儒教的大危機！儒教在現代是與時俱進、與民同教，始終和上下保持聯繫，說到儒教在現代就只有一個儒教的教堂，那就是毛主席紀念堂，你不覺得少了伏羲等聖人的紀念堂嗎？還有儒教聖經的白話文沒有人能正確翻譯，沒有在小學第一課上講解八個卦象的含義，沒有在數學課講解八卦和加減乘除的聯繫，沒有在音樂課上放一盞伏羲製作的古琴來演奏，沒有在體育課上教授伏羲在漁獵中首創的功夫武術，沒有等等。總之儒教現代化的路還很長很長，就連儒教教徒的宗教服飾儒教漢服都需要改良，中衣系帶沒改成粘扣帶，中褲系帶沒改成鬆緊帶，儒教漢服沒改成假系帶實粘扣以前是十分很不方便的，自然沒有信徒在祭奠時穿戴。還不止光是這些問題，更主要的是儒教長期被背了黑鍋，就連忠君在現階段是指熱愛國家政體都不會有人明白，儒教現代化迫在眉睫但也急不得，總要有個過程需要國民好好理解，就看儒教的有識之士怎麼設計規划了。

樂知天命

我不知道別人信什麼反正我只知道我只信我媽→_→

一般來說原始宗教都是信仰萬物有靈，如西藏現在的苯教（黑教），屬於對自然的敬畏。在後來，才發展出其他有世界觀、有學派內容、有宗教（暫且稱之為第二代宗教），如道教、儒教。特別需要指出的是，很多宗教的前身都是學派，比如道教之前就是道家。另外，佛教應該算第三代宗教。