【教會傻事之十】馮秉誠大忽悠

馮秉誠明明知道非以色列人是不用守律法的，為什麼還要用舊約放律法套用在遠志明涉嫌qj的案件上？

可見是狗急跳牆，毫無風度。

馮秉誠的代表作《遊子吟》里太多偷換概念的內容了。和麥道衛的《鐵證待判》一樣。甚至遠不如。

馮秉誠在《遊子吟》里是這樣推演聖經無誤的:

聖經的記載有一部分是正確的——所有聖經的記載都是正確的。

這也是《鐵證待判》《認識真理》等書的標準套路。

可這樣的邏輯可以代換進任何稍微有時代背景的虛構文學裡。

他的推導邏輯是這樣的：

聖經有一部分是符合歷史的——所以聖經是真的——所以聖經的記載是真的——耶和華存在，耶穌復活了——耶穌是獨一真神。

《遊子吟，永恆在召喚》這本書的第一章，上來就告訴大家：因為神創造的奇妙，肯定有神。因為人內心中有敬畏上蒼的觀念，所以肯定有神。

為什麼說有敬畏的觀念就是有神呢？因為這是神放進你裡面的。為什麼神把這個放進你的裡面？因為神是一個靈。接下來馮秉誠就開始講他的靈異經歷。這個靈異經歷都是他一面之詞，沒有任何證據。大家要相信他，除非相信馮秉誠這個人。

他講到創造論與進化論，是很明顯的雙重標準。

馮秉誠先拋出了一個觀點：進化論是尚未證實的假說。後面都是對於進化論的質疑。他表面上裝作客觀，其實對於進化論是否定的態度。

然後，他拿少量支撐創造論的證據，宣布了勝利。

這是有意選擇的視角。馮秉誠自己都不敢把進化論的正反和創造論的正反拿出來說。因為這樣對比，會發現支持進化論的論證比較多，反對的比較少。

他的遞進規律是這樣的：

進化論是一個未經百分百證實的假說——這個假說有人質疑——所以這個學說就不可信——而創造論雖然被質疑，但是有一兩個證據——所以創造論比進化論可信。

這就是一個邏輯陷阱。虧馮秉誠還是學生物的。

馮秉誠在《遊子吟》里和其他演講中，都說過同一件事情。

他在某地演講，一個學物理的學生來問他：你相信進化論嗎？

於是那個年輕人轉頭就走，理由就是他連進化論都不相信。

馮秉誠笑道，可是我學生物的，他學物理的。

其實馮秉誠在偷換概念。他曾經是學生物的，但是當他進入基督教之後，為了自己的信仰和某些利益，否定了生物學，並且提出了一些偽科學的概念。

所以，他根本不能以「我學生物他學物理」嘲笑那位質疑他的男學生。因為馮秉誠已經從根本上失去了科研精神。我是文科生，我都知道他的悖論在哪裡。馮秉誠堂堂一個博士，能不知道嗎？他不可能不知道的。

而馮秉誠的很多論證也被證明是錯誤的。尤其是聲稱達爾文「想到眼睛就覺得恐懼」，以此論證進化論不靠譜，神創論才是真相。

整本《遊子吟》只是弱化版的《鐵證待判》，偷換概念來迷惑人。如果你仔細看《遊子吟》里的文字，會發現和遠志明的東西不謀而合。

且不論別的國家，我們中國從遠古開始就敬拜單一真神。我國常稱神為天（「－」加「大」），我想意即一位至高至大者。《書經》和《詩經》對「天」都有詳盡說明。《書經》曰：「惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」

儒家創始人孔子也是虔誠敬神的。據記載，孔子的父親叔梁紇為朱國的大夫，娶顏氏小女征在為妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（現山東省曲阜縣東南）求告真神，因而懷孕生孔子。為念神恩，為孔子取名曰丘，字仲尼。孔子雖說過，「敬鬼神而遠之」，這並不表明他不信神。他是誠實忠於知識的人，「知之為知之，不知為不知，是知也。」他覺得自己無力洞察上天之事，於是不求天道退而求人倫道德。但在日常生活中他很虔誠。如，「子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。」當人告訴他說桓魋要謀殺他時，孔子說，「天生德於予，桓魋其如予何！」顏淵死時，孔子則說，「天喪予。」孔子認為人的命運是掌握在神手中的。「生死有命，富貴在天」，「知我者，其天乎」，「朝聞道，夕死可矣」，他一生都順天安命。

就和我前文所提的一樣，馮秉誠和遠志明來往密切，一起簽署《舊金山協議》，一起舉辦特會。

但是馮秉誠不是台灣人，是大陸人，並且他不是因為ZZ跑去的美國，他的觀點也沒有像其他人那樣尖銳，於是他還是能夠繼續忽悠，台灣，大陸，美國，哪裡的節目都可以上。

如果說作惡，馮秉誠在基督教圈子裡都達不到作惡的標準。一來沒有推銷靈恩式傳銷，二來除了遠志明出事他發瘋以外，煽動本領還不如馮偉牧師。但他卻是把很多人引入基督教的起首，而且大部分人都因為他接觸了遠志明式福音。

推薦閱讀：