佛堂是非常嚴厲的對境！不可以在佛堂放屁、擦鼻涕
佛 堂
一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。
佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂里睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。
漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在卧室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個帘子。
造經堂功德最大毀壞佛堂有非常大的過失，反過來說修建佛堂也有非常大的功德。
《佛說大乘造像功德經》云：「優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。」
大家應該懂得造佛堂的功德，以後如果有錢要發心造佛堂，如果沒有錢要隨喜他人造佛堂。
今天下午，我和負責工程的幾個道友去看居士林經堂的地基，看完地基後，他們一直追著我傳法。他們對我說：「這麼多年來我們天天搞建築，沒有做任何有意義的事，您能不能給我們傳一個瞬間成佛的法？」聽了他們的話，我心裡想：造經堂的功德就是最大的，除了造經堂之外，哪裡還有更深的解脫之法？
和他們一樣，很多人也不清楚造佛堂的功德。《俱舍論》的講義中說：供養僧眾經堂可以獲得等同梵天的福德，會在多劫中感受善趣的安樂。以前法王如意寶說過，他在石渠求學時，托嘎如意寶建造了一座經堂，當時法王親自挖地基、背石頭。本來戒律中不開許比丘隨便挖地，作為一位清凈的持律比丘，法王都親自去挖地基，請大家想一想：造經堂的功德該有多大啊！
法王親造經堂現在我們學院也在建經堂，但所有的工程都包給外面的施工隊了，所以很多道友沒有直接發心的機會，這些福報只有讓那些不信佛的工人去積了。
以前學院的老經堂是由僧眾親自建的，當時我和很多道友背了半個多月的石頭，有時候從喇榮的山後背上來，有時候從居士林往上背。當時法王在課堂上講了很多建經堂的功德，有一次法王說：「雖然我的身體狀況不允許和你們一起天天背石頭，但我也要從附近背一些石頭。」我親眼見過法王去工地幹活。
從表面上看，佛教的經堂和世間的公安局、稅務局、糧食局等建築是一樣的，但實際上二者在功德和意義上完全不同。現在有些居士把自己的房子騰出來，讓菩提學會的佛友在裡面聞思修行，我內心對此非常隨喜。這種行為能給自己帶來巨大的利益，而且這些利益在生生世世都不會窮盡。
提供道場，功德極大
現在有些富人房子特別多，在這個城市有一座別墅，在那個城市有一棟洋樓，可是這些房子都沒有派上用場。而且當這些富人死的時候，所有的房子不得不留在人間，一點實義都沒有。而有些人把房子提供給大家學習佛法用，雖然有的房子很小，只能坐幾個人，但這也等於供養一個經堂 （房子裡面設有佛像、佛經、佛塔，道友們又在裡面聞思修行，這樣的房子就是經堂） ，這樣使用房子才有實義。
作為一個佛教徒，一定要知道這些功過的道理，否則就和不懂佛法的世間人沒有區別了。明白了這些道理之後，今後各位如果有錢財、有能力，應該盡量修建佛堂或者把自己的房子騰出來做佛堂，這對自他都有極大利益：對個人來說，可以遣除今生的一切不幸和違緣，來世也可以獲得巨大的福德；對大眾來說，也有了共同行持善法的場所。
我經常想：在我們學院的大經堂里，每天有成千上萬的僧眾從早到晚聞思修行，不要說長期聞思修行，哪怕一天的聞思修行，這個功德如果有形色，整個虛空界也無法容納，供養經堂的施主真是太有福報了！
《毗奈耶經》中說：若有施主供養僧眾佛堂，僧眾只使用了一個晚上，第二天佛堂就被大火燒毀了，施主也能獲得無量福德，他們供養的佛堂也不算虛耗。
如果在佛堂里陳設三寶所依，讓參拜、供養的人種下善根，這當然是很好的，但我覺得佛堂最好用做聞思修行的場所。以前法王如意寶到香港時，去過白玉派的一個中心 （實際上就是一套三室一廳的公寓） ，那時漢地很多地方還沒有藏傳佛教的中心，當時法王歡喜地說：「在繁華的大城市裡能有這樣的道場，人們能在一起學習佛法，這非常好。」
污穢坐墊不可用言歸正傳，經堂是非常嚴厲的對境，我們應該愛惜經堂，甚至不能在經堂里使用污穢的坐墊。
以前佛陀去廣嚴城化緣時，看見一個人背部的顏色像黑瓷罐一樣。世尊解釋說：「此人曾是迦葉佛時代的一個出家人，當時他在僧眾的經堂里使用骯髒的敷具1，以此業力，他在五百世中轉生為背部黑黝黝的人。」現在有些人的相貌、膚色很難看，可能也和前世的業有關。
《佛說因緣僧護經》記載，釋迦牟尼佛在世時有一位僧護尊者，他在遊歷地獄時見到很多形如牆壁、柱子的眾生，這些眾生之所以墮入地獄，就是因為在經堂的牆壁和柱子上吐痰、吐口水、擤鼻涕，或者因為倚靠而弄髒了經堂的牆壁和柱子。
這部經中還講到，僧護在地獄見到三根肉柱，回到人間後他把自己的所見告訴了佛陀，佛說：「這三根肉柱並不是真正的柱子，他們是地獄眾生。
第一個眾生以前是迦葉佛時代的一個出家人，當時他私自用了佛堂中的柱子，死後變成被大火所燒的肉柱；
第二個眾生以前是一個在家人，當時他用刀刮取佛像上的金子，以此惡業，他死後變成肉柱，被地獄的獄卒用利斧砍殺；
第三個眾生以前也是一個出家人，當時他把經堂的木材隨便送給在家人，結果死後變成了燃燒的肉柱。」
漢文《大藏經》中有這部經，道友們應該好好看這部經。
現在很多人連基本的因果正見都沒有，卻大談高深莫測的法語，這是非常顛倒的。雖然學習高深之法也很重要，只要你的智慧能跟得上，完全可以深入佛法的大海，佛教有一個不共的優點——無論一個人有多深的智慧，佛教中都有相合他智慧的法，所以學習中觀、密法等深法是可以的，但也不要因此而忽略了最基本的因果取捨之理。
[1] 敷具：即坐墊，長三肘，寬二肘六指。是比丘的十三種資生具之一。
敬摘錄 《藏傳凈土法》
END
地藏贊·大地莊嚴
全知麥彭仁波切 造益西彭措法師 譯索
地藏菩薩攝受諸眾生，如地眾多功德依止處，
三地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮讚。地地引導增進至佛地，地精葯谷莊稼恆增長，此地眾多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮讚。妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，賜彼圓滿吉祥善住者，大悲為體尊前敬禮讚。擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮讚。文殊普賢彌勒觀自在，此等極為殊勝大菩薩，
多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，如意滿足一切所求願，極為超勝佛之最勝子，與佛無別如是讚歎您。故當於我惠賜諸所欲，三地眾生普獲勝信心，地藏自在王您哀攝受，地精祥增大地遍安樂，地地升進佛地願成就。如是等同八吉祥物數之偈頌，於火馬年室宿月二十七日麥彭蔣華吉巴(不敗文殊歡喜者)撰著。願增善妙！發願偈：
地藏菩薩您發廣大心 事業大願及與智悲力
無上智慧幻化眾功德 唯願吾等如是獲成就
《蓮師金剛七句祈禱文》
吽 吽歐堅耶傑呢向燦 鄔金剎土西北隅貝瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者貝瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨格熱貝瑪色德吽 格熱貝瑪色德吽《普獲悉地祈禱文》
智波格熱燦嘉當 化現八名蓮花生智波仁怎欽波嘉 八大成就持明者向森涅沃這嘉當 八大菩薩隨佛子哲慶嘎嘉拉措拉 八大法行本尊眾所瓦得所辛吉洛 祈請賜予勝加持協囊桑沃瓦恰所 內外密障悉消除三巴耶因哲巴當 如意成就諸所望巧當屯孟歐哲作 垂賜共不共悉地
二十一度母贊
嗡傑怎瑪帕瑪卓瑪拉香擦洛嗡！頂禮至尊聖度母
頂禮奮迅救度母 目如剎那閃電光三域怙主蓮花面 花蕊綻放從中現頂禮月色白度母 秋百滿月聚集臉成千群星同匯聚 盡放威光極燦然頂禮紫磨金色母 蓮花莊嚴其妙手布施精進苦行靜 安忍禪定行境性頂禮如來頂髻母 奉持無邊尊勝行獲得無餘波羅蜜 一切佛子近依止頂禮吽音叱吒母 聲遍欲色虛空界其足壓伏七世間 皆能勾招盡無餘頂禮帝梵恭奉母 火神風神自在供鬼王起屍及尋香 夜叉眾會皆讚歎頂禮勝伏他方母 札啪盡毀敵惑輪右屈左伸足壓伏 盛燃熊熊烈火焰頂禮大怖救度母 摧毀一切兇猛魔蓮花容顏現顰眉 無餘斬盡諸仇怨頂禮三寶嚴印母 手指當胸露威嚴莊嚴無餘諸方輪 自之光芒普縈繞頂禮歡悅威德母 頂飾光鬘誠斑斕喜笑大笑聖咒音 懷柔群魔與世間頂禮解厄聖度母 能召一切護地神顰眉豎動發吽光 消除所有諸貧窮頂禮月相冠冕母 一切飾品極璀璨無量光佛髻中現 恆常光芒最耀眼頂禮烈焰聖度母 如末劫火住光鬘右伸左屈喜姿態 擊毀一切諸敵軍頂禮顰眉聖度母 手掌壓地足踩踏面露怒容發吽聲 擊破七重一切處頂禮安樂柔善母 寂滅涅槃行境性真實咒語嗡索哈 摧毀一切大罪惡頂禮明覺吽度母 眾會圍繞極歡喜怨敵之身悉擊碎 十字莊嚴明咒吽頂禮震撼三界母 足踏吽相為種子須彌玻雪曼達ra 三世間界皆搖動頂禮滅毒聖度母 手持天海相皎月誦二達ra啪字聲 無餘滅除一切毒頂禮天王所敬母 天人非人咸依止披甲歡喜之威德 遣除爭鬥與惡夢頂禮消疫聖度母 日月雙眸光鮮明誦二哈ra德達ra 消除劇猛瘟疫病頂禮具光勝度母 安立一切三真如正具寂滅威神力 摧魔起屍夜叉眾匝沃錒基多巴德當 香擦瓦呢 涅協匝結以根本咒禮讚二十一度母終短贊(一)嗡頂禮至尊聖度母 明咒能救諸憂苦大悲無礙勇度母 祈禱賜我勝成就 短贊(二)至尊度母您垂念 祈求救脫諸苦難
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