怎麼修才能斷除對今生和來世的一切貪執？
三主要道論簡釋
宗喀巴大師 造頌索達吉堪布 譯釋3
丙二、能生出離心之方便：
人身難得壽無常，修此可斷今生執，
無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
修持人身難得與壽命無常，可以斷除對今生的貪執；修持無欺業果與輪迴痛苦，即可斷除對後世的貪執。
上面已經宣說了出離心的重要性。此頌中，宗喀巴大師再為我們宣說能夠生起真實出離心的竅訣，即共同四加行——人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴痛苦，無垢光尊者的《心性休息》以及華智仁波切的《大圓滿前行引導文》中對此四加行亦作過廣說。也就是說，想要生起出離心，則必須要斷除對今生來世的一切貪執，那應該如何斷除呢？
首先，思維人身難得。具足八閑暇和十圓滿的人身極為難得，如同盲龜值軛，亦如光滑牆壁上灑豆。《前行》中從本體、比喻、特法、數目四個方面講了人身難得，對於這些內容，我們應當多多思維，時刻想到此人身極其難得，由此而精進修法。
其次，思維壽命無常。內外器情世間，甚至天主聖尊等眾之壽命都是無常的，而且死亡因緣不定，有情的生命就在呼吸之間，誰也不能確定下一刻自己是否還活在世間。所以我們應該時時刻刻念死無常，以此鞭策自己精進修法。
若能對暇滿難得與壽命無常精進修習，則相續中即可斷除對於今生中的一切貪求，從而捨棄世間有漏安樂，生起大出離心。
以前，一位弟子問上師阿底峽尊者：「上師圓寂後，我就去修習，可以嗎？」
上師說：「觀修即可趣入正法嗎？」
弟子又問：「那麼講經如何？」
尊者又如前一樣回答。
「我究竟應當行持何種法要最為殊勝呢？」
上師回答說：「你應當依止仲敦巴尊者而行持捨棄世間之法。」
又曾經在西藏止貢地方，有一位行者轉經繞塔，仲敦巴尊者見到後說：「你轉經雖然很好，但不如修持一法更好。」
這位行者想到：轉經繞塔可能功德不大，但讀誦大乘經典的功德一定很大。於是開始誦經，尊者見後，又對他說：「誦經雖極妙，然不如修持一法更妙。」
他想：這種功德不大，那坐禪一定是很好的。之後就開始於靜處坐禪，尊者又如前一樣對他勸言，行者已經想不到其他修法，就請問仲敦巴尊者：「我究竟應當修持何法呢？」
尊者回答：「捨棄今世！捨棄今世！」
需要了知，今生的瑣事只能將我們束縛於輪迴之中，所以，應當精進修習人身難得、壽命無常，以此斷除對三界輪迴的一切貪著，成辦究竟解脫的菩提大道。
複次，思維業果不虛。不論是善業、惡業，於未受業報之前，乃至多劫亦不會消盡，終有一日因緣成熟而感受果報。但是，奧妙深細的因果不是一般人所能抉擇，只有本師釋迦牟尼佛能夠了知，所以我們的一切所行皆應以上師、佛陀之教言作為標準，並且經常讀誦《百業經》等宣說業果之經論，即可對善惡之法詳細取捨，從而逐漸斷盡黑業過失，增上白業功德。
最後，思維輪迴痛苦。一切眾生皆被業惑束縛，安住於如同火宅般的三界之中，無有少許安樂，《正法念處經》云：「地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。」
因此，我們應時刻思維、觀想輪迴痛苦，斷除對輪迴的貪執。如果能夠對三有輪迴如同膽病之人見油膩食物一樣，不生一絲希求之心，則即使不精勤防護惡業，自己的行為也會逐漸趨於善法。
這樣對業果不虛、輪迴痛苦思維修習後，定能生起斷除對後世諸樂貪著之心。由於已經斷除對今生來世的一切希求，則必定可以發起真實出離心，並趨入解脫正法，法王如意寶說：「若能對人身難得、壽命無常、無欺因果以及輪迴痛苦精進觀修，則在自相續中一定可以生起真實無偽的出離心。」
所以，大家應該精進觀修此四加行，在相續中未生起真實定解之前，均應不懈努力，以此作為自己的究竟修法。
丙三、生出離心之量：
修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，
日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
對於上述修法精勤觀修之後，相續中於諸輪迴之安樂一剎那也不生起羨慕之心，日日夜夜唯一希求解脫，這時，說明已經生起了真實無偽的出離心。
宗喀巴大師以此頌宣說了生起真實出離心的界限。對上述四加行思維修習之後，對於三界輪迴中一切興盛之世事，自心不會生起剎那的希求慾望、貪戀、羨慕，如噶當派格西朗日塘巴，時時刻刻不放逸思維人身難得、輪迴皆苦等，修行一生只笑過一次，唯一晝夜不眠地精勤修持。若能如此精勤不懈地修習正法，唯一希求解脫之果，即說明已經生起了真實無偽的出離心。
以前我在看到宗喀巴大師的這部論後，也曾經對自己是否得到戒體生起懷疑，因為戒律中講：沒有出離心得不到別解脫戒的戒體。而宗喀巴大師所說的這種界限非常嚴格，對於一般人來說很難做到，如果以此來要求現在的修行人，那麼很多人的出離心確實很難生起。但是，如果大家修行的目的不是為了今生來世，不是為了自己的快樂，上師法王如意寶說：這也可以算是出離心。
所以，諸位行者應當時刻觀察自相續，是否具足出離心，如果宗喀巴大師的要求做不到，那最少也應該生起不希求今生來世之心，這一點極為重要。
（未完待續）
敬摘錄《三主要道論簡釋》
地藏贊·大地莊嚴
全知麥彭仁波切 造益西彭措法師 譯索
地藏菩薩攝受諸眾生，如地眾多功德依止處，三地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮讚。地地引導增進至佛地，地精葯谷莊稼恆增長，此地眾多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮讚。妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，賜彼圓滿吉祥善住者，大悲為體尊前敬禮讚。擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，
無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮讚。文殊普賢彌勒觀自在，此等極為殊勝大菩薩，多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，如意滿足一切所求願，極為超勝佛之最勝子，與佛無別如是讚歎您。故當於我惠賜諸所欲，三地眾生普獲勝信心，地藏自在王您哀攝受，
地精祥增大地遍安樂，地地升進佛地願成就。如是等同八吉祥物數之偈頌，於火馬年室宿月二十七日麥彭蔣華吉巴(不敗文殊歡喜者)撰著。願增善妙！發願偈：
地藏菩薩您發廣大心 事業大願及與智悲力
無上智慧幻化眾功德 唯願吾等如是獲成就
《蓮師金剛七句祈禱文》
吽 吽歐堅耶傑呢向燦 鄔金剎土西北隅貝瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者貝瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨格熱貝瑪色德吽 格熱貝瑪色德吽《普獲悉地祈禱文》
智波格熱燦嘉當 化現八名蓮花生智波仁怎欽波嘉 八大成就持明者向森涅沃這嘉當 八大菩薩隨佛子哲慶嘎嘉拉措拉 八大法行本尊眾所瓦得所辛吉洛 祈請賜予勝加持協囊桑沃瓦恰所 內外密障悉消除三巴耶因哲巴當 如意成就諸所望巧當屯孟歐哲作 垂賜共不共悉地
二十一度母贊
嗡傑怎瑪帕瑪卓瑪拉香擦洛嗡！頂禮至尊聖度母
頂禮奮迅救度母 目如剎那閃電光三域怙主蓮花面 花蕊綻放從中現頂禮月色白度母 秋百滿月聚集臉成千群星同匯聚 盡放威光極燦然頂禮紫磨金色母 蓮花莊嚴其妙手布施精進苦行靜 安忍禪定行境性頂禮如來頂髻母 奉持無邊尊勝行獲得無餘波羅蜜 一切佛子近依止頂禮吽音叱吒母 聲遍欲色虛空界其足壓伏七世間 皆能勾招盡無餘頂禮帝梵恭奉母 火神風神自在供鬼王起屍及尋香 夜叉眾會皆讚歎頂禮勝伏他方母 札啪盡毀敵惑輪右屈左伸足壓伏 盛燃熊熊烈火焰頂禮大怖救度母 摧毀一切兇猛魔蓮花容顏現顰眉 無餘斬盡諸仇怨頂禮三寶嚴印母 手指當胸露威嚴莊嚴無餘諸方輪 自之光芒普縈繞頂禮歡悅威德母 頂飾光鬘誠斑斕喜笑大笑聖咒音 懷柔群魔與世間頂禮解厄聖度母 能召一切護地神顰眉豎動發吽光 消除所有諸貧窮頂禮月相冠冕母 一切飾品極璀璨無量光佛髻中現 恆常光芒最耀眼頂禮烈焰聖度母 如末劫火住光鬘右伸左屈喜姿態 擊毀一切諸敵軍頂禮顰眉聖度母 手掌壓地足踩踏面露怒容發吽聲 擊破七重一切處頂禮安樂柔善母 寂滅涅槃行境性真實咒語嗡索哈 摧毀一切大罪惡頂禮明覺吽度母 眾會圍繞極歡喜怨敵之身悉擊碎 十字莊嚴明咒吽頂禮震撼三界母 足踏吽相為種子須彌玻雪曼達ra 三世間界皆搖動頂禮滅毒聖度母 手持天海相皎月誦二達ra啪字聲 無餘滅除一切毒頂禮天王所敬母 天人非人咸依止披甲歡喜之威德 遣除爭鬥與惡夢頂禮消疫聖度母 日月雙眸光鮮明誦二哈ra德達ra 消除劇猛瘟疫病頂禮具光勝度母 安立一切三真如正具寂滅威神力 摧魔起屍夜叉眾匝沃錒基多巴德當 香擦瓦呢 涅協匝結以根本咒禮讚二十一度母終短贊(一)嗡頂禮至尊聖度母 明咒能救諸憂苦大悲無礙勇度母 祈禱賜我勝成就 短贊(二)至尊度母您垂念 祈求救脫諸苦難
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