李翱與葯山禪師

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

葯山禪師俗姓韓，少年敏俊超群，胸懷大志，曾說：「大丈夫當離法自凈，焉能屑屑事細行於布巾邪？」遂謁石頭禪師，密證心法。後來，因為住在葯山，所以，人們稱他葯山禪師。

當時，著名學者李翱，久慕葯山禪師德行高遠，因此，恭敬地邀請葯山禪師到他家中接受供養。但是，屢次派人邀請，葯山禪師都未應供。於是，李翱親自入山，拜謁禪師。李翱來到葯山，看到葯山禪師正在看經。葯山禪師的侍者，看見大名鼎鼎的李翱前來，便趕忙上前對葯山禪師說：「師父！太守來了！」但是，葯山禪師聽了之後，仍然紋風不動，照常看經。

李翱懾於葯山禪師的威儀，畢恭畢敬地站在一旁。可是，等了好久，葯山禪師一直毫無動靜。最後，李翱實在忍耐不住，就說：見面不如聞名。意思是說：我仰慕你葯山禪師的名聲，特地來拜訪你，可是，沒有想到，你竟然是這個樣子。這時，葯山禪師呼喚李翱一聲：李翱。李翱聞聲應諾。葯山禪師反問他：太守為何貴耳賤目呢？李翱畢竟是一位知書達禮的文人，他聽了禪師的話，馬上拱手致謝，並且虛心地向禪師請教。

李翱問：什麼是道啊？

葯山禪師用手指天。然後，又指凈瓶。說：雲在青天水在瓶。

李翱當時，疑團頓釋，豁然明心。為此，李翱有偈曰：

煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。

我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。

李翱聞法後，甚為欣喜，又問葯山禪師：什麼是戒定慧？

禪師卻說：我這裡沒有這些閑傢具。

李翱莫測玄旨。（按：戒定慧三學，本來是佛法的綱要，是每個人都要奉行不違的，但是，禪宗的特色，直指人心，見性成佛，不拘泥於這些繁瑣名相。葯山禪師為了破除李翱的名相執著，因此，否定了戒定慧三學，葯山禪師要李翱從自心上體認，也就是要李翱從戒體上體認。）

葯山禪師說：太守如果要想保任這事，直須向「高高山頂坐，深深海底行。閨合（私心）中物捨不得，便為滲漏。也就是說，只要心中還有掛礙，就不能超然於物外。唐朝詩人張無盡有頌云：

雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑；

溪花不耐風霜苦，說甚山高海底行。

有一天晚上，葯山禪師登山遊行，忽然間，雲開見月，葯山禪師大笑。葯山禪師的這一聲笑，響徹澧陽東九十里。第二天早晨，當地的居民，相互推尋，昨晚的那一聲笑，究竟是怎麼回事？後來，迭相推問，問到了葯山禪師這裡。葯山禪師的徒弟們說：這是和尚在山頂大笑。為此，李翱再贈詩曰：

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。

(《景德傳燈錄》卷十四。《大正藏》51冊，第312頁中。)

可見，禪師的悟境，並不是常人所理解的。以李翱的聰明博學，都無法窺見葯山禪師之見處，更何況一般凡夫俗子呢？禪的境界，原是超塵脫俗的境界，不是語言所能詮釋的。如果以常識去知解禪的境界，就象弄波逐浪，那是徒勞無益的事。要想契悟禪的境界，須假禪定與智慧，直至根塵脫落，才會有個消息。