你為什麼不喜歡莊子?

作為一個真正的道教徒，我認為元始天尊所傳的「道」，是不斷變化，開放，與時俱進的真理。正如老子曰：「道者萬物之奧」。但是莊子並非這麼理解。

先說莊子不在求道正道的一個重要原因，那就是莊子認為求道是消極的，無窮無需論，所謂「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」，而「吾生有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！」，這種對「道」缺乏好奇，缺乏尊重的人，是不會真正得道的。莊子對道的追求浮於表面，「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」，而真正求道的人，對「道」的所求是無窮的。

後來中國道教把老莊並舉，這一開始就走上了歧路。莊子文章鋪排華麗，但絕非真正「求道」之人。我熟讀莊子，越讀越發現莊子文中的惠施，才是真正求正道的高人。

相比莊子，同時代的惠施，才是真正求道之人。惠施是什麼人，誰也不知道，正史中似乎根本沒有記載。他的言論只見於《莊子》，從中可以判斷此人是莊子的同代人，大概還作過梁國首相。只有在莊子中，能隻言片語地看到惠施的某些言論，不過這些言論的火光真正珍貴：

「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千里。」這一段分明說的是現代物理學粒子和宇宙的概念。

「南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。」這豈不是猜測出了大地是球形的，而且地軸貫串了燕國之北、越國之南的兩極？真是個天才！

「飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾，而有不行不止之時。」這比西方大哲芝諾的「飛箭」悖論更加精彩。

「一尺之捶，日取其半，萬世不竭。」分明是數學中的極限問題。

「南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。」有個人問惠施，為什麼天不會落下，大地不會墜下，為什麼會有風雨雷電。惠施提出了「萬物說」，這個萬物說在當時被認為是奇談怪論，可惜沒有傳下來！這個萬物說，價值比莊子的價值不知高出幾何！

中國古代這麼一位偉大的得道之人，著作沒有流傳，真是可惜。

前幾年，也挑燈夜讀過莊子33篇，有個幾個故事特別印象深刻。

當時天下諸侯混戰，楚威王聽說莊周賢，派人找他，許以為相，莊周言:我願意做一隻泥潭裡的烏龜。

莊周生活貧困，有次像河監候借米，別人不借，他打了譬喻，魚在鬧市求助他，他說等他引來吳越之水，魚就可以獲救了，魚言:那你明天來魚店，我早已變魚乾了。

莊周妻子去世，他鼓盆而歌，言妻子從我的小屋搬遷到天地大屋應該替他高興。

對了他還與一個骷髏對過話。

莊子先生淡泊名利，學問廣博，想像力天馬行空，自在逍遙。

上述這些故事如果發生在我等市井小民身上，不是爛泥扶不上牆的烏龜，借你米是情分，不借是本分，還覺得生活的各種困難，死了便可以解脫，這種厭世悲觀情緒。

莊子先生有些思想真的很消極，對我們剛進入社會的特別不適合去學習，當然消極中也有很積極的東西，不過在下以為還是待到功成名就時，再來把酒言莊子吧。

因為我可能永遠達不到他的境界！

難以望其項背的痛苦很難受

我很喜歡莊子。。。我也不知道我是怎麼看到這個問題的。。。

喜歡不喜歡莊子，根本就不是重要的問題。

真正重要的問題是：是否信仰道家的思想？（抑或其它思想）以及為什麼相信這個而不相信那個？

人類之外的其它的動物，也有知覺，但是沒有信仰。普通人的可能也有所信，但是不一定反思過為什麼相信--這就是思維層次太低。畢竟相信女媧造人也是一種信仰，相信人類從非洲走出也是一種belief或叫信仰，但是二者顯然是完全不同的。

親愛的網友，多多反思一下宇宙與人生的實質問題吧，多多思考一下自己為什麼而生活吧。

道家歡迎你。

看見這種問題只想問是一群/一坨/一堆什麼在無所不為的構陷古典文化和古代哲人？

為什麼不喜歡莊子？搞不懂，是因為莊子的不友善么！走遍天下不見人，很難友善的。

孔子是最早最成功的教育家

老子是最早的政治寓言家

孟子是最早的心靈雞湯大師

墨子是最早的黑社會組織者

荀子是繼孔子之後的又一教育家

莊子是最早的批判文學作家

韓非子是最早的帝王術著作家

以上就是先秦七子，其中，莊子是唯一一個不推崇聖人的人。

建議再開你為什麼喜歡莊子，還有孟子，斯迦牟尼，耶穌，宙斯，奧丁，迪迦奧特曼等相關版塊，我覺得很有意思。

莊子很洒脫的，我並沒有不喜歡莊子。

現代人，喜歡某人一般遵循以下幾點。先進事迹，身窮志堅，白手起家，顏值出眾，催人淚下，牛B開掛等等吧。以上，莊子不具備。只聞其名而不知其他，流量從何來？就別提什麼喜歡不喜歡了。關鍵的關鍵，他的文字有幾個人能看懂，又有幾個人能知其義？

沒有不喜歡

因為莊子寫了本密碼書，他把信息當作他文中的庖丁解牛一樣片成了碎零件，鋪滿整體，我討厭他為什麼要讓人這樣費腦