放下執著，回歸當下

放下執著，回歸當下

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

若是錯解了凈土世界，以為從這個地方跑到那個地方，便是到了凈土世界。如此錯解，如此錯行，猶如有人，蒙上眼睛，尋求求光，無論他跑到那裡，也是找不到光明的。

若想往生到光明世界，若想往生到凈土世界，則不需要從這裡跑到那裡，只需要摘下蒙眼的黑布，這時，當下即是光明世界，當下即是凈土世界。從蒙眼的漆黑世界，到達開眼的光明世界，不需要從這裡跑去到那裡，只需放下執著，返觀自心，方能到達。六祖慧能云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」（《六祖大師法寶壇經》。）」蓮池大師云：「來諭謂多劫修行，不如一念得無生法忍。居士已得無生法忍否？如得，則不應以我為能生，以土為所生。何則？即心是土，誰為能生？即土是心，誰為所生？不見能生所生而往生，故終日生而未嘗生也，乃所以為真無生也，必不許生而後謂之無生，是斷滅空也，非無生之旨也。」（《凈土聖賢錄》卷五，）可見，往生凈土，「生則決定生，去則實不去」。若是舍此取彼，從這裡到那裡，則永遠也不能往生凈土。

若能放下執著，反觀自心，誓願證得這個遍含萬相、一塵不染的無相真心。如此放下，如此反觀，久久功深，則妄想執著，自然脫落。這時，如來智慧德相，或曰阿彌陀佛，或曰自心實相，則得現前。經云：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智，則得現前。」（《大方廣佛華嚴經》卷五十一，〈如來出現品〉）《阿彌陀經》則用宗教隱喻，表達了這個妄想脫落、自性現前的情景。《阿彌陀經》云：「若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」臨命終時，不是氣斷命絕時，而是根塵脫落時，而是輪轉停止時。這時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，也就是體相一如的自心實相現在其前。

自心實相，亦名妙明真心，亦名無相真心，亦名本源真心，名字有多，實際則一。這個無相真心，這個妙明真心，人人具足，個個不缺，只因妄想、顛倒、執著而不能證得。若離妄想，若離執著，阿彌陀佛，即得現前。或雲無相真心，即得現前。阿彌陀佛，或曰無相真心，這是一個「原本的真實」，不是用功修成的，而是離妄而證的。若言修成，那麼，修成還壞，徒勞無益。馬祖道一云：「道不屬修，若言修成，修成還壞。」