三年沒跟家人聯繫見面了，也沒有女朋友，但是我並不覺得孤獨空虛。我是不是個怪胎？
不是，你知道有多少人羨慕你這種生活嗎？
你選擇了三年沒跟家人聯繫見面，
為了滿足你什麼需要？
你選擇了沒有女朋友，
為了滿足你什麼需要？
何為怪胎，天生迥異，令人難以理解，且行為遭人非議。
如果不是天生的，那麼就稱為不了胎。既你和家庭之間有其他的原因而不聯絡，這不是胎。
二，有因有果，也不是怪，除非別人無法理解你的因果，才可以被他們稱為怪。但你自己也完全不必自稱，除非你自己也不理解，不清楚。
所以，真的沒有因果嗎？真的自己也並不清楚原因嗎？如果是，那還真是怪胎了
至於女友，也是這樣，精神獨立不想求的，姻緣沒到不將就的，苦楚難得的，都沒問題。這不屬於怪胎範疇
所有的問題無外乎別人不理解，以及自己也難以理解。自己的路自己快樂的走，如果覺得壓抑那就去諮詢一下。
應邀
建議閱讀佛教《楞嚴經》。
謝邀。
我也在尋找答案。
是先天涼薄，還是後天使然。
我覺得不錯
一個人吃飽全家不餓
跟家人不聯繫見面，沒錢了，那肯定需要見面辣(≧ω≦)/開玩笑
家人還是要聯繫的吧（看個人情況，我也挺涼薄的，但是我愛我的家人）
真不離幻 雅不離俗
金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。
一一《菜根譚》
黃金是從礦山中挖出來的，美玉是從石頭中產生的，可見不經過虛無幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來的，神仙也許能在聲色場中邂逅，可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情慾。
有人常觀想世間種種可厭惡之相，決心脫離世間，這種人在眾生中很難行慈，不利於求佛道。為了引導未離欲的菩薩，佛多次稱讚般舟三昧。雖然菩薩還沒有離欲，這種定力可以把心收在一處，能見諸佛，這才是求佛道的根本。
學般舟三昧的，三昧中所見之佛儘管是憶想分別，卻並非虛妄。為什麼呢?釋迦佛所說的各經中，明白地描繪了阿彌陀佛的完美身相，這是佛的苦口婆心之真言。
《般舟經》多方勸人專念阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方過十萬(十萬億)佛土處，此佛以無量光明常照十方世界。若是像《經》中所說，修行者能見佛，這也是修行所得的，不能說全是虛妄的憶想分別的產物。因為有人不信，不懂得念佛三昧的修行方法，雖在念佛，卻沒有神通，又怎麼能見到遠方的佛呢?
所以，佛才把三昧比喻為夢。人由夢的力量，遠處之事，能到能見。修行般舟三昧的菩薩也是這樣，由定力能遠見諸佛，不會受到山林等的阻礙。因為人們信夢，便以夢作比喻。夢是自然的現象，不必施作，就能見到諸佛，何況有意修行，豈能不見?
即心是佛 無心是道
隨心
惟有放下，才能得到真正的快樂和幸福。
佛說，放下才能得到解脫。放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬於你的快樂和幸福。
常懷一顆慈悲之心，才能度己度人。
佛經上說，一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。什麼是慈悲？慈愛眾生並給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；二者合稱為慈悲。慈悲心就是一顆豐富、博大、溫柔、熱情、善良、寬容、深邃、純凈、敏銳、濕潤的心靈。世界上最強大的力量，不是刀槍武器，更不是權位勢力，而是慈悲。只要我們有一念之慈，萬物皆善；只要我們有一念之悲，萬物皆慶。
寬容是對生命的仁慈。
佛說，要忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。寬容是一種修養，是一種境界，是一種美德。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點和錯誤。寬容於己不會失去什麼，反而可以收穫快樂，收穫成功，會給人間增添多一些的歡樂和溫情。
修養是智慧的心曲，是思想的燈盞。
修養是一種美，是一種德，修養是智慧的心曲，是思想的燈盞。修養是一杯溫馨的茶，你只有仔細地品嘗，才能欣賞到它的妙處。修養是隱藏的美，高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐思，又像靜安逸的黃昏讓人憧憬，認真體味，你就會感覺到它的濃郁和美好。
有求皆苦，無欲則剛
佛說：地獄在哪裡？地獄在我們的身心裡。我們由於慾望難以滿足，則產生貪慾之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠離慾望之火。人的慾望是永遠也無法得到滿足的，慾望過多，不僅會導致痛苦，而且會導致罪惡。有求皆苦，無欲則剛。
學習是一輩子的事
佛說，學習是一輩子的事，不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。學習就是獲得知識，形成技能，培養聰明才智的過程。學習不僅可以提高人的文化修養，還可以優化人的心理素質。學以立身，習以養德，學習能夠塑造一個人的靈魂和人格。
智慧能改變人生，更能澄明心境
佛說，智慧猶如一盞燈，它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室。有多少智慧，就能創造多少價值和財富。智慧能改變人生，更能找回迷失的靈魂，使心境保持澄明。使人發光的不是身上的珠寶和虛榮，而是心性深處的智慧。
成敗得失皆有緣
佛說，成敗得失皆有緣。成功是因為找到了成功的方法，失敗是因為承認了失敗，其實，只要儘力了，就無所謂成敗。成敗不是永恆的，世界上沒有永遠的成功，也沒有永遠的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當我們面對問題或困難時，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。
常行布施之人，定是最有福報之人
布施，即以慈悲心而施捨福利與人之意。常行布施的人，常處於清凈之中；常行布施的人，心常覺醒而溫柔；常行布施的人，是世界上最有福報的人。對於那些曾經幫助過我們的人要以感恩的心回報他；對那些曾經輕蔑我們，甚至加害於我們的人，非但不可記仇，還要寬恕他。以慈悲心施捨眾生，才能根本地改善自己的人生，創造未來安定的因緣。
以出世之心，做入世之事
【阿含經】有云：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。」一個人入世太深，久而久之，就會陷入繁瑣的生活末節之中，把實際利益看得過重，注重現實，囿於成見，難以超脫出來冷靜全面地看問題，也就難有什麼大的作為。這時就需要有點出世的精神。入世和出世是一種生活的思想，更是一種處世的策略，我們每個人都應先有出世的思想，再做入世的事業；先具備出世的般若，再提起入世的精神。
隨緣而行，隨遇而安
萬事皆有緣，人生當隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂。人生隨緣，即是「枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮」。隨順自然，好不執著，隨遇而安。
以平常心觀不平常事，則事事平常
佛說，平常心是道。什麼是平常心？平常是一種境界，它「不以物喜，不以己悲」，不為外界環境的變化而或喜或悲；平常心是一種心境，慧能大師云：「本來無一物，何處染塵埃。」它超脫物外、超越自我。平常心不是「看破紅 塵」，也不是消極遁世，平常心是一種智慧，是一種積極的人生態度。平常心、平常態，才是人活世間的至高境界。
感恩善知識
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清凈身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 贊佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
我隨一切如來學 修習普賢圓滿行
供養過去諸如來 及與現在十方佛
未來一切天人師 一切意樂皆圓滿
我願普隨三世學 速得成就大菩提
所有十方一切剎 廣大清凈妙莊嚴
眾會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下
十方所有諸眾生 願離憂患常安樂
獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無餘
我為菩提修行時 一切趣中成宿命
常得出家修凈戒 無垢無破無穿漏
天龍夜叉鳩槃茶 乃至人與非人等
所有一切眾生語 悉以諸音而說法
勤修清凈波羅密 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
於諸惑業及魔境 世間道中得解脫
猶如蓮華不著水 亦如日月不住空
悉除一切惡道苦 等與一切群生樂
如是經於剎塵劫 十方利益恆無盡
我常隨順諸眾生 盡於未來一切劫
恆修普賢廣大行 圓滿無上大菩提
所有與我同行者 於一切處同集會
身口意業皆同等 一切行願同修學
所有益我善知識 為我顯示普賢行
常願與我同集會 於我常生歡喜心
願常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞
於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行
究竟清凈普賢道 盡未來劫常修習
我於一切諸有中 所修福智恆無盡
定慧方便及解脫 獲諸無盡功德藏
一塵中有塵數剎 一一剎有難思佛
一一佛處眾會中 我見恆演菩提行
普盡十方諸剎海 一一毛端三世海
佛海及與國土海 我遍修行經劫海
一切如來語清凈 一言具眾音聲海
隨諸眾生意樂音 一一流佛辯才海
三世一切諸如來 於彼無盡語言海
恆轉理趣妙法輪 我深智力普能入
我能深入於未來 盡一切劫為一念
三世所有一切劫 為一念際我皆入
我於一念見三世 所有一切人師子
亦常入佛境界中 如幻解脫及威力
於一毛端極微中 出現三世莊嚴剎
十方塵剎諸毛端 我皆深入而嚴凈
所有未來照世燈 成道轉法悟群有
究竟佛事示涅槃 我皆往詣而親近
速疾周遍神通力 普門遍入大乘力
智行普修功德力 威神普覆大慈力
遍凈莊嚴勝福力 無著無依智慧力
定慧方便威神力 普能積集菩提力
清凈一切善業力 摧滅一切煩惱力
降服一切諸魔力 圓滿普賢諸行力
普能嚴凈諸剎海 解脫一切眾生海
善能分別諸法海 能甚深入智慧海
普能清凈諸行海 圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海 修行無倦經劫海
三世一切諸如來 最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提
一切如來有長子 彼名號曰普賢尊
我今迴向諸善根 願諸智行悉同彼
願身口意恆清凈 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等
我為遍凈普賢行 文殊師利諸大願
滿彼事業盡無餘 未來際劫恆無倦
我所修行無有量 獲得無量諸功德
安住無量諸行中 了達一切神通力
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
願我離欲命終時 盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清凈 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利一切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是一切無盡時 我願究竟恆無盡
十方所有無邊剎 莊嚴眾寶供如來
最勝安樂施天人 經一切剎微塵劫
若人於此勝願王 一經於耳能生信 求勝菩提心渴仰 獲勝功德過於彼
即常遠離惡知識 永離一切諸惡道
速見如來無量光 具此普賢最勝願
此人善得勝壽命 此人善來人中生
此人不久當成就 如彼普賢菩薩行
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
族姓種類及容色 相好智慧咸圓滿
諸魔外道不能摧 堪為三界所應供
速詣菩提大樹王 坐已降服諸魔眾
成等正覺轉法輪 普利一切諸含識
若人於此普賢願 讀誦受持及演說
果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道
若人誦此普賢願 我說少分之善根
一念一切悉皆圓 成就眾生清凈願
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 嗡班扎薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班扎薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日（阿）埵美巴哇、薩哇斯德瑪美扎雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班扎嘛麥母雜、班扎巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。（21遍）此福已得一切智
摧伏一切過患敵
生老病死猶波濤
願度苦海諸有情
以佛所獲三身之加持
法性不變真諦之加持
僧眾不退意樂之加持
如是迴向發願悉成就
達雅塔班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈
嗡阿吽 班匝格熱巴瑪色德吽
不關我的事！
當你醒省思人生，你終究會認識到，它是完全失控的。
並且無論什麼失控，都與你無關。
在禪修中，我經常使用一個絕妙口頭語。
『』不關我的事兒。『』我也鼓勵其他人用它。
在寺院或者任何地方，不管發生了什麼，
供水問題，來來往往的人，提供的食物，或者天氣，
都可以說。不關我的事兒。
別人對你說什麼或做什麼，都不用擔心。都和你無關。
那是他們的事，是他們的業，和你沒有一點關係。
如果你對別人的話很敏感，感到別人傷害你欺負你。
那麼你應該記得，佛陀給他的兒子剌乎剌Rahula的建議---
要像大地一樣。
人們在大地上，拉屎，撒尿，嘔吐，
在大地上 放火燃燒。把各種垃圾隨意扔在地上。
可是大地從來沒有抱怨。他只是接受一切。
人們也在大地上做一些美好的事情。
種植花園，甚至建造寺院，但是，不管發生什麼，
大地從來沒有反應。
所以像大地一樣。不管人們說了和做了什麼，毫不動搖。
他們讚美你，批評你。那是他們的事。
沒必要被別人的言辭所影響，不管那是好的還是壞的。
當你有了『』不關我的事兒『』的態度。
就沒什麼能干擾到你。
身體上的疼痛和疾病也是這樣。
當你禪修的時候，提醒自己，
那些都不關你的事兒，那是身體的事兒---
讓身體照顧它自己。
這樣想，實際上是一種非常有效的保持健康的方法。
奇怪的是，你越是擔心身體，它就越糟糕。
如果你從身體中出離，坐著不動，讓身體消失，
那麼它會療愈自己。 常常是這樣的，
當你想要掌控事情的時候，事情往往會變得更糟。
身體也是一樣，你只是放鬆，隨他去。
身體感覺很自在安逸，從而療愈自己。
所以放下吧，別管那麼多。
我知道有許多出家人，他們的健康問題，
在精進禪修之後消失了。
我第一次遇到這種情況是阿姜卡塔特。
1974年我初次到泰國。他得了絕症，不可醫治的癌症。
他在醫院裡得到最好的治療，可是都沒有用。
所以被送回寺院，等死。等了25年以後，他死了。
這只是和尚回寺院等死的例子之一。
他們回到寺院，然後活了很長時間。
所以你的出離心nibbida升起。頭腦就走開啦，退出啦，
這就足夠了。甚至看都不多看一眼。
然後你發現，問題消失了。
在經文中，你會看到這樣的過程。
出離心nibbida會導致離欲viraga，不被羈絆。
你認為事情與你無關，它就從你的世界裡消褪。
意識不再與它牽扯在一起。
看不到，聽不到，感覺不到，不知道它的存在。
不論你從事什麼，等於把它裝在心裡。
意識在那找到一個落腳點 並且生長起來。
你開始建造 心念的大廈。我們創造自己的世界。
對於我這個禪修者來說，這是顯而易見的，
但是當你舍離，與你無關，你沒有興趣。
整件事情就從你的意識里消失了。
當你有了出離心，你是真的不再創造你的世界。
謝邀。
三年沒跟家人聯繫見面？是有什麼深仇大恨嗎？不見親戚可以理解，可是家人也不聯繫不見面……這……說不過去。
沒有女朋友不一定就會覺得空虛。這個世界上，比談戀愛還有意思的事情不是沒有。通過忙於其他事情，通過與朋友多聯繫，也可以不覺得無聊。
不覺得孤獨（接納孤獨）才是正常的，覺得孤獨是受某些觀念的影響，比如人都應該有伴，沒有就會孤獨，實際上卻不是如此，也許有了不理解的伴可能會更孤獨，對於與家人的關係還是建議多聯繫多關心家人。
每個人因為所生長的環境不同，自我的需求不同。所以這沒什麼
你如何理解怪胎？
和大多數人不一樣就是怪胎？
這個世界上沒有二片完全相同的葉子，也不可能有完全相同的人。
我們都是怪胎。
姑且我想像一下：你的原生家庭帶給你很多傷害，沒有愛，沒有溫暖，沒有理解……所以導致你不懂如何與別人交流，建立連接。
這不是你的錯
這不是你的錯
這不是你的錯
孤獨空虛是自己的事兒，和身邊人沒多大關係。
你這樣挺好的，一個人自娛自樂，享受一個人的世界。
好多人對你生活是求而不得，生活方式可以有很多種，何必隨大流。
心中的牽掛是沒有牽掛。可能說的就是這樣吧。
怪胎其實也是一種超脫的幸福
我跟家人一直聯繫
也算是社交不錯吧
可我一直孤獨
很多很多年
孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。 ——《孤獨六講》
你自身不覺得痛苦和空虛，說明你更喜歡solitude（獨處），何必認為自己是怪胎呢？但是，我認為，和家人的聯繫是必須的，回家看看也是必須的。即使你再享受獨處，家人又能耽擱你多少時間呢？
三年，過年不回家嗎
不是 我身邊也有人是這樣 或許我去問問他
不是，你只是喜歡一個人生活而已
為什麼不跟家裡聯繫呢
如果你在離開家之前就和他們關係不是很好的話，你不算是怪胎
每個人有每個人的生活方式，你只是以你的方式生活罷了
不是，獨立而已。
如果這三年你的人生充實，並為之奮鬥，且無需擔憂父母，我為你高興。
如果這三年只是碌碌無為。那麼你只是被各種娛樂麻痹的肉體罷了。不是怪胎，只是廢掉了。
推薦閱讀：
※那年，我的大學|徒步橫跨美國-紐約至洛杉磯
※美人魚和王子
※做浪子是個怎樣的體驗？浪子的歸宿是什麼？
※在職場上 Fake it till you make it!（從假裝A到真牛B！）
TAG:人生 |