孔子憑什麼是聖人？

02-22

今天質疑一下諸葛武侯是不是忠臣，明天質疑一下孔夫子是不是聖人......到底是什麼樣的妖風邪氣，讓你們這些人對先賢連最基本的敬畏都沒有？今天質疑這個，明天質疑那個，和村口那些把別人家的爛事如數家珍的長舌婦有什麼區別？把沒教養當個性，把不尊重人當成獨立自主！子貢方人，子曰「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」

我不主講孔聖人的道德有多麼高尚，不講孔聖人的文采有多麼高超，我就講幾個對中國文化影響深遠的大事。
一，史官文化。
古代多數國家是「宗教文化」，而非「史官文化」。何謂宗教文化，何謂史官文化？

宗教文化，就是這個國家的所有文字、藝術、活動，都是圍繞著宗教展開的。
史官文化,就是以政治權威為無上權威,使文化從屬於政治權威,絕對不得涉及超過政治權威的宇宙與其它問題的這種文化稱謂.文字、藝術、活動，圍繞其展開。
所以，如今的東南亞諸國，受宗教文化影響極深，大多數國家根本沒有史官文化。以至於噹噹他們要追溯上千年歷史的時候，卻根本沒有可以參考的典籍與資料。他們的歷史記載的只有宗教，而導致他們根本無法詳細了解以前的歷史，而要從中國人的史料里找他們國家的記憶。
而史官文化從哪裡來？不就是從孔聖人儒家那裡傳下來的么？「孔子作春秋而亂臣賊子俱」，儒家的孔夫子，用記錄歷史的方式來敦促統治者仁政愛民，那麼記錄歷史以褒善貶惡的觀念，在那些儒家知識分子的心裡，就成了至高無上。所以中國人若能花點心思學習文言文，或者直接對照注釋，就可以直接讀到兩千多年前詳詳細細記載的歷史。
這難道不是最先進的嗎？
二，搶救文化。
李卓吾罵孔子罵的狠！我想問大多數儒家黑么，你們有多少人能做到像李卓吾先生那樣以天下為己任，大公無私啊！你要是像人家一樣那麼有知識分子的思辨與氣節，我們也認呀。你要是有道理講出孔夫子對中國文化起到了倒退作用，我們也認呀。可是我覺得，就連你在罵孔子的那一瞬間，那一刻的小心思下，你都不一定認為自己是對的呀。
孔夫子說到底，畢竟是個文人，他愛傳統文化呀，他以天下為己任啊。所以在自己奔走呼號的時候，也一直在努力的整理經典，才搶救下許許多多的傳統文化。我們今天能看到眾多春秋那個年代流傳下來的書籍，肯定有孔夫子的一份功勞。
在這裡我不想駁斥那些歷史虛無主義者，或者一些刻意黑夫子的人，我猜大概也會有人說「救下那些玩意來沒用」。我就想問問，對一個知識分子而言，通過自己的努力把某種文化守護住，甚至通過自己使這些文化從此興旺起來，這是千萬人里挑一的千古偉業啊！古往今來多少個知識分子，有幾個能做到這樣？
三，客觀理性。

兩千多年前，多少人心裡總想著那些神神鬼鬼，而不願意腳踏實地。
但孔夫子呢？他說個「敬而遠之」。什麼是敬而遠之？「敬」，我不知道你在不在，但是因為我不知道你是否存在，所以我不會去反駁你。我不會對我不懂的領域去胡說八道。「遠」，百姓的生活應該是務實的，拜神祭祖也不過是為了慎終追遠、穩定社會、相互關愛，但你們不應該沉迷。該拜神時，恭恭敬敬去拜。不用拜時，好好過你們的小日子。人很渺小，誰知道鬼神到底在不在？說鬼神不在，那些老百姓，會有多少人會去肆無忌憚地破壞大自然啊！會有多少人會對世界去抱以敬畏？但不要走了極端，拜神是為了感恩與關愛，但不要沉迷。所以夫子才說個「遠」。
對鬼神敬而遠之，這個立場有多少人做不到？有多少人自信自己能夠戰勝大自然，然後就去破壞文化、破壞大自然？又多少人年輕時，霸氣外露地地說自己不信神鬼，到了晚年卻說自己信了呢?有多少人的有神論和無神論是在不斷地改變立場？那你如果真的像孔夫子那樣，你在你年輕時不信鬼神時不要那麼不恭敬，到你晚年信的時候，你不就沒有那麼多後悔了么？
過猶不及呀！這就是客觀理性，不偏不倚呀。那麼多人永遠只是今天走這個極端，明天走那個極端，要給自己站個隊伍。今天站了有神論，拚命辱罵無神論。明天突然覺得沒有鬼神了，又站在人家無神論的隊伍里，拚命侮辱有神論。罵來罵去，不是打自己的臉么？你持個敬畏心不好么！
己所不欲，勿施於人。今年還沒學會抽煙，看不慣那些抽煙的人，拚命說人家抽煙污染環境破壞自然。明年居然有朋友影響你學會了抽煙，然後心裡就說「哦，原來抽煙也沒什麼啦。我覺得可以理解。」呵呵，只要我不理解，你們這些人我就該罵死是么？今年來了這個隊伍，要戰勝對方的隊伍，就拚命找對方的漏洞攻擊對方，拚命誇大自己的優點，結果弄了個非黑即白。要麼這個人好那個人壞，要麼這個人壞那個人好。從來不會設身處地地考慮事情。他們辯論一件事情，為的只是獲勝而非道理。人家孔夫子這一點，做的比那諸位噴子豈不是好太多了么？你比人家孔夫子晚生了兩千多年，享受著前所未有的高科技與便利，你都不懂得通過不斷學習去改正自己的狹隘，你好意思罵孔夫子么？
四，有教無類，大公無私。
整個古代社會，普遍階級分化嚴重，多少人連讀書求知的資格都沒有？孔夫子不認可這一套啊！他覺得人就應該接受教育，人就應該努力奮鬥提升自己，讓自己有文化有知識有道德。所以他廣收學生，有教無類。孔夫子是窮么？他在諸侯國那麼大的名聲，他自己那麼高的智慧，他想賺錢當大官有多容易。可他不是，他是為了理想與志向。他能夠忍受各種各樣的羞辱，他能夠忍受在陳、蔡的困頓，他能夠拋棄錢和權的利益，為天下黎民蒼生，謀求一條儘可能好的道路。
西方基督教世界，多少人階級躍遷無門，在歐洲你根本不可能通過自己的個人奮鬥和努力，把自己從一個一無所有的人變成一個掌握權力的上層。在日本，階級躍遷同樣困難，很難想像一個大人物是從一個小人物摸爬滾打坐上來的。但在古中國，這樣的故事雖然佔比不多，但總歸是有實現的渠道吧？你如果學習好，考試好，你總歸是能在朝廷里給你當個官吧？你去外國看看哪裡有！古代的等級森嚴，是整個古代社會的普遍現象。可是能給窮苦百姓一條階級躍遷的道路，這難道不是極其具有先進性的么？
科舉制哪來的？沒有孔夫子的「有教無類」思想，誰願意讓這些「賤民」到官場來當官啊？這個思想在整個世界上，都是極其先進的。
五，聖人不是自封的，沒有任何一個偉大的人會說自己偉大。

有人說，孔子沒有說自己是聖人。所以，他就不是聖人了么？世界上哪裡有「必須本人自己親自認可的評價才能作數」這種謬論？你今天去給莫言採訪，人家莫言絕對不可能會說「我作為一個偉大的作家」，難道這就說明莫言先生不是偉大的作家了么？難道劉德華得親口說自己是巨星，他才是巨星么？難道岳武穆不說「盡忠報國」，他就不是個大忠臣大英雄了么？難道古往今來無數偉人，必須得說自己偉大，他們才配別人稱呼他們偉大是么？真是滑天下之大稽！倒是有個六老師自封了國際巨星，你認么？

憑什麼?就憑近代世界範圍內(不說古代，免得說古代人的思想封建愚昧對孔子盲目崇拜)對孔子的評價:
①孫中山（近代民主主義革命先驅，資產階級革命家）

二千多年前的孔子，孟子，便主張民權，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權的大同世界。（《孫中山選集》）

②美國學者甘霖：

孔子不獨為一國之聖人，實為萬國之聖人。

③英國哲學家、數學家羅素：

中國之文化基於孔子之學說。...孔子學說關係建立一個中華大帝國。（《東西幸福觀念論》）中國切不可盲目採用歐洲文化，時移世易，但將中國舊文明之不適於今日者，略加改易可已，歐洲人皆言中國無如孔教，中國道德必破產，此語余極贊同。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復興。中國學術遠在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復興，則影響世界，極為偉大，對於世界，必有特別貢獻，最後中國或成為文化之中心。

朝鮮學者金益洙：

孔子是萬古聖人，也是東洋學問哲學思想的元祖。（《學術討論會文集》

④英國歷史哲學家湯恩比：

能夠幫助解決二十一世紀的世界問題，唯有中國孔孟的學說。

⑤梁啟超(中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物):

孔子在人格，在平淡無奇中現出他的偉大，其不可不及處在此，其可學處亦在此。......苟無孔子，則中國非復二千年來之中國。......蘇格拉底之後，容有蘇格拉底；而孔子之後，無孔子也。（《世界偉人傳第一篇·孔子》）

⑥近代民主革命家、教育家蔡元培：

孔子學問，文章政治事業，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。（《在信教自由會上的演說》）

⑦德國前總統約翰內斯勞說：

中國的先哲孔子在德國廣為人知。他的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。這位古代東方哲人的形象出現在這個偉大哲學家輩出的國度的公共場所本身，就說明了孔子在德國人心目中的地位。不僅在德國，而且在整個西方，孔子也備受推崇。西方出版的「100個歷史上最有影響的人物」中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。

⑧美國詩人、哲學家、思想家愛默生：

「孔子是哲學上的華盛頓」，「孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮。」（《孔學知識詞典》）

⑨法國啟蒙思想家、文學家、哲學家伏爾泰:

東方找到一位智者。我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規的時代，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。

⑩日本學者兒島獻吉郎：

孔子者，偉人中之偉人，聖人中之聖人。（《諸子百家考》）

當時就有其他人將孔子評價為聖人，但孔子自己從來就不認為自己是聖人，反而否認自己是聖人。
或許也正是因為這樣，孔子才更顯得偉大吧。
至於後人稱孔子為聖人，是因為後人認為孔子是很接近於聖人，所以聖人的稱號就安在了孔子的身上。
…………………………………補充………………………………………

1985年美國出版了《人民年鑒手冊》，列出世界十大思想家，孔子被列為十大思想家之首

聯合國教科文組織將孔子列為世界十大文化名人之首。

現在知乎的情況是，有些中國人相比於外國人居然更不認可孔子，我也是醉了。可能是近代以來中國的落後挨打史，讓一些中國人跪下去了之後就站不起來了吧。
中國人你要自信!!!不僅是文化上的自信，還有對這個國家的自信。

無底線地否認，抹黑孔子的人。要麼是壓根就沒看過幾本儒學經典，然後人云亦云。

即在一些網站，或者在一些前人或當代的學者的書中看到了些東西，然後不去看儒家經典去印證，反而莫名其妙的在腦子裡臆想，加深對孔子厭惡的觀念。

要麼就是這種，曾經認為孔子是理想的聖人，然後閱讀了儒家經典的某些片段後，一經發現有不與自己心中理想的聖人所匹配的言行後，心中失衡，然後憤懣。這種人要麼是沒有多少社會經歷和生活經歷的書獃子，要麼還是學生。

孔子是聖人，是至聖，大成至聖先師。因為孔子的一生，都在做一件事，教化我們怎麼做一個「人」，把我們人同其他動物區分開來。人類產生自我意識之後，混混沌沌的活著，根本不知道何之謂「人」。於是孔子教導我們做一個人該有的樣子，形式上仁義禮智信，精神上修身養德。打個比方，剛出生的小孩子，不知道自己是人，光著屁股就出去，亂抓東西吃，隨地大小便，餓了就哭，完全表現自己的慾望。母親一步一步教孩子怎麼做一個人，摁住穿衣服，教他馬桶上大小便，教他這個不能吃，教他禮儀，教他說爸爸媽媽，教他廉恥，光著屁股出去羞恥。慢慢的小孩就知道怎麼做一個人。孔子周遊列國，到處教化，也就相當於一個母親在教一種叫人類的動物怎麼從精神上做一個人。眾生都不理解，還埋怨他，他放眼四周，找不到他的同類，所以感嘆，有朋自遠方來不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。可以說，因為孔子，我們今天才活的像個人樣。但是當今社會，隨著科技的發展，虛擬現實，藥物濫用，金錢至上，精神上渙散無處安放，人類已經嚴重被物化，亟待大聖人再次降臨人間，否則我們又不知道怎麼做一個人了。所以說孔子是大聖人，放在佛教說就是大慈大悲大菩薩。
孔子並沒有量產聖人的教化之法，他只是一直言傳身教怎麼做人而已。打個不恰當的比方，我一張桌子，你把我做成一米八那麼大，什麼意思，我不成床了嗎。作為一個人，你讓我只知道吃喝拉撒，一己私慾，無仁義禮智信，什麼意思，那不成禽獸了嗎。並不是人倫道德有什麼實際功用，桌子變成床也有用，人變成禽獸也是活，但是因為已經不符合人的定義了，喪失了人的根本。對有些人，說他是禽獸，並不是罵他，是真的禽獸。所以論語說，有些事，明知不可而為之，利害關係上不可，但是還要作為，不然就是禽獸了。我們一直在「禽獸」和「人」之間搖擺，有時候為了利害關係喪失人性變成禽獸，有時候也有惻隱之心，愛人愛物，閃耀人性的光輝。把「人」做到極致，就是聖人了，就是佛。引用一首不知道誰寫的詩:仰止唯佛陀，完成在人格；人圓佛即成，是言真現實。
以上是自己讀儒家經典個人感受，也許不對，僅感悟而已。

大家好
上次我們講過外國友人快被中文給逼瘋了

很多同學看完後
都想起了被學外語支配的恐懼

想當年小禿頭們氣喘吁吁的
背了單詞、啃了語法
滿以為就能和歪國老黑談笑風生了
沒想到對方一開口嗚哩哇啦
說的都是各種莫名其妙的梗和俚語

這就像是一個外國人學了八年中文
第一次踏上神聖的祖國大地
但從比比嘴裡聽到的第一句話是
「我佛了」
他愣了，「佛」這個字為什麼在這裡？
第二句話是
「你也是美國的沙雕網友？」

他瘋了，沙雕和網友有什麼關係？

以上這些例子中的情景還比較輕鬆
有的梗你要是會錯了意思
直接被打進急診室都有可能

以上這些例子充分說明
文化才是語言學習的黑山老妖
要搞清楚一門語言，得先掌握文化
然而滿地都是自媒體的今天
又冒出來了一個新的問題：
那就是你怎麼才能確保
網上學到的外國文化不是瞎掰的？

比如我這幾天就在推特上
看到這麼一條可疑的名言

翻譯成白話文就是
子曰：「選一個你喜歡的工作
那你接下來的每一天都不是上班」
看起來還挺像那麼一回事

但我翻遍了《論語》也沒有找到
查了查，這句話最早在1982年
由亞瑟·賽茲莫利教授首次引用
他沒提供出處就信口謅了個「子曰」
搞不好就跟高考時編陶淵明例子一樣
大概率可以確定和孔子沒關係

如果說上面這個瞎話還能讓我一愣
那麼下面這幾個就是鬼扯了

比如這條子曾經曰過：
戴假髮的男人都不是好東西
一看就知道
這個博主和阿禿有不共戴天之仇

還有這條新鮮出爐不久的
散發著濃濃的哲學♂氣息

不明就裡的歪國萌新
可能還以為孔子就是傳說中的
自由之翼——香蕉君呢

看到這裡比比不禁好奇
國外的網友到底是從哪學來
這些莫名其妙的「子曰」用法

比比調查得知
這個梗源自於1930年
一個美國八卦作家開的
專門用來調侃時事的專欄
就叫CONFUCIUS SAY（子曰）

子曰這個概念在小編的渲染下
迅速發揚光大
孔子在美國成了魯迅一樣的金句母雞

後來，精明的中國餐館的老闆們
把孔子說過的諺語做成小紙條
包進了幸運餅乾
很多人吃到了就會帶走留念可以說是最早的地推+病毒營銷了
把子曰散布到了密西西比河南北

（「非禮勿視，非禮勿聽」是餅乾里的常駐句子）
如今「子曰」這個梗美國人盡可玩
去不同的社交網站逛一圈
發現這群外國沙雕
甚至已經出品了不少發人深省的
限量版的孔子表情包

這樣一張圖甩到家族群里
光是這構圖和配色
就會讓人感覺三花聚頂
一股正氣直衝天靈蓋
就算放屁也瀰漫著合理的氣息

甚至還有懂得商機的美國人
搞出了子曰營銷號
每天拿著小勺從零調配土味雞湯

Youtube上更是有許多土味視頻
五彩斑斕的字幕、五毛特效的插圖
「子曰」配著悠揚的BGM不斷晃動
看一會兒，我以為我誤入了
相親相愛一家人大群

但這些內容往往讓人噴飯
比如
子曰：「小姑娘要小心有故事的老男人。」
子曰：「睡時屁股瘙癢，早上手指芬芳。」
子曰：「晝與吾妻中堂對狙，夜不能寧。」
不得不說，再扯淡的騷話
在套上了聖賢的錫箔紙之後
還真的挺像那麼回事兒的

比較起上面這些
一眼就能看出是惡搞的例子
更可怕的是那些
連中國人都能騙過的山寨「子曰」

比如這句
子曰：「走上復仇之路前
先挖好兩個墳墓」
出現在了一部美劇的開場白
並被字幕組翻譯成了
攻乎異端，斯害己也
又是對仗工整的文言文
一下子就有內味兒了

一開始看到這個翻譯也信了
但我又抱著嚴謹的態度查了文獻
發現孔子的確說過一句類似的話
但卻差了一個字
孔子的原文是攻乎異端，斯害也已
意思是：做事過或不及都是禍害
調了一個字，意思差了十萬八千里

我又去找了圖裡這句話的原出處
發現這實際上是一句日本諺語
原文是
欲咒人者，需掘二穴
來自平安時代的陰陽道文化
意思是想要去詛咒別人
就要有自己遭受報應的覺悟
然而字幕組不知為何
主動配合國外的憨批編劇
硬生生帶跑偏了半個地球的觀眾

看到這裡比比突然覺得
這場景有點似曾相識
這不就是當年在QQ空間里
瘋傳的外國雞湯嘛

比如你一定聽過
著名的好女孩理論的起源：
「艾薇兒曾經曰過：我抽煙喝酒燙頭
但我知道我是好女孩」
艾薇兒：？？？有事嗎？？？

再比如一個中國孩子的經典迷思
那就是：哈佛大學圖書館的牆上
到底有多少條校訓？

一搜，哈佛大學圖書館管理員
不去參加奇葩說真的太可惜了
因為他沒事兒就蹦出來幾個金句
並且統統把他們刷在牆上

前陣子，在得知中國人特別喜歡
從哈佛大學的牆上舔雞湯之後
哈佛大學圖書館管理員的
棺材板都摁不住了

除了這些還有很多經典的蛋逼
什麼青島下水道挖出德國油紙包
一百年竟然還鋥光瓦亮如新
什麼中日小朋友一起參加夏令營
說明中國教育是真滴⑧行
.......

以上這些
都是當時小編為迎合大眾想像
以及完成五毛錢的流量指標
手頭有啥能下鍋就編啥雞湯
由於沾了文化隔閡和語言壁壘的光
再加上精準的擊中了當時國人
盲目崇拜西方文化的自卑心理
結果就是降了一代人的智商
不過最近幾年隨著國力增強
大家的眼界也逐漸寬了
這種弱智小雞湯也就當段子看了
現在倒是輪到美國人
被假雞湯灌得五迷三道的
也算一種循環吧

最後比比給大家留一個作業
看你有沒有被這種弱智小編毒害過
請從下面五位嘉賓中
選出一個真實的名人名言
比比會在評論區公布正確答案
今天就先到這裡下課！
①

②

③

④

⑤

作者：梓泉
助手：Lyco
審閱：小鳴

杜甫有句詩叫「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」
雖然不是講孔子的，但是我還是想把這句詩送給諸位言論只配在網路一角表達的鍵盤廢物們。
老子有句話叫聖人不仁，以百姓為芻狗。
成為聖人的素質之一就是客觀理智，有大局觀。孔子的大局觀在那個年代展現的很好，在某個歷史節點提出的思想，雖然被後人多次魔改，但還可以沿用上千年。
不過我看現在好多網友們的眼界比孔子還高一個檔次，已經跳出時代的局限看待一切，能橫向縱向各種角度俯視時間線，眼界和思維方式不受歷史規律束縛，您還說您不是高維生物？
夭壽了，希靈人降維打擊地球了。

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