宗教作過哪些惡？

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宗教不是國家集團，不是高度約束的統一意志實體，這為他們隨時逃避責任提供無限可能。

如果美國士兵襲擊中國士兵，美國不可能逃避任何責任，就是兩個國家的問題。

如果某個宗教襲擊世俗社會，所有人都會為它辯解。當然這個所有人是打引號的。

這就是宗教這種組織形式的罪惡。

你無法把它當做一個實體去宣戰，可它作惡的時候教團又發揮了自己的組織能力，給你極大的破壞。

你必須時刻盯著他，一分鐘都不能放鬆。

在我們這個家裡已經有很多地方，國家力量缺位一分鐘，仇殺和衝突就會立刻起來。

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伊斯蘭教和穆斯林已為恐怖主義做了完美的詮釋。

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有的人說宗教是宗教，惡是惡，要把宗教造成的惡歸咎於人性本身的惡。

這種說法確實有道理，但所有的惡都是人性的惡造成的，宗教是個死東西，政權也是死東西，操縱死東西的是人，世間所有惡本來就是人做的。在討論「宗教作惡」的時候，突然辯論說「不！這是人性作的惡！」，這就非常爆笑了，就好比說作惡的不是強姦犯而是男人的性慾。強姦別人的肯定是有性慾，但是作惡的還是強姦犯啊。

搞事情的確實是人，但是作惡的還是宗教啊。就像那些穆斯林逼女性穿罩袍，不許上學，我們都說穆斯林確實有點混賬，這個時候突然有個穆斯林跳出來說「不！這不是真正的穆斯林！這不清真！這是人作的惡！」

那一直這麼推卸責任，就沒有什麼討論的價值了，會把問題無效化，最終把宗教洗白。

宗教作的惡，罄竹難書。燒死科學家，用活人做成法器，編出更好的理由壓迫下層民眾，以神和聖戰的名義屠殺其他人。如果我們寬恕宗教，說宗教作的惡其實是人的問題，那些被榮譽謀殺的熱戀女子，那些被公開用石頭砸死的女人，那些像螻蟻一般被槍炮打死的男孩，那些被殘忍處決的人，小小年齡就扛槍的兒童，還有被掏心挖肺的農奴……他們在哭泣。他們在哭泣，神聽不見，你能聽見嗎？

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人皮唐卡，阿姑姐悠唱格桑花……

以神之名，埃及長子大屠殺……

真主至上，各種美麗煙花……

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我來說說基督教。

首先咱先找一個叫梵蒂岡的國家，在義大利那塊很小的一個地方，也許你會覺得奇怪，咋那麼小啊，原先它可大著呢，那為啥淪落到就剩一個廣場了？您聽我慢慢說道說道。

在羅馬時代，基督教一開始是不受統治者待見的，但後來這統治者發現這基督教能讓人忍受苦難，然後嚮往美好的天堂，人民這樣就麻痹了 ，就不好鬧事了。統治者一看行，就給基督教的傳播創造條件，慢慢的基督教就傳開了。後來基督教就成國教了，基督教跟著羅馬帝國分裂成兩大勢力，西羅馬信天主教，東羅馬信東正教。

西羅馬滅亡後，歐洲進入了黑暗的中世紀，也是天主教最猖狂的時期。比如說宮廷里有個大臣想自個當皇帝，可是他謀反成功後人民會臣服與他嗎？他就去找教皇，給他些好處甚至包括土地，有些教皇見錢臉開，然後就幫腔:「這次謀反是上帝的旨意，這是正義的。」

教皇國靠上帝坑蒙拐騙的，得錢又得地，提高了實力，反過來實力提高後，那些西歐的統治者就更敬畏教皇，遇到個好的教皇可能會做些好事，可要遇到見錢眼開的呢？

中世紀的歐洲跟東方相比真是落後，教皇跟歐洲否認那些君主嚮往著東方的繁榮，咋辦，搶唄。教皇就在那說道:「聖城耶路撒冷在異教徒手上，上帝讓我們奪回來，我們要殺光異教徒，傳播基督教。只要你們參加聖戰，那麼你們犯下的罪行上帝都可以寬恕你的。」

先是一幫罪犯 痞子 貧民烏合之眾去聖戰，後來正規軍，他們無惡不作，卻想著以後會進入天堂。當時的耶路撒冷，伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒友好的生活在一起。可是聖城攻破後，一切都改變了，聖戰人員無休止地屠殺手無寸鐵的平民，在他們眼裡，異教徒都是該死的。雖然有幾個有良心的，但是宗教狂熱是無法被這幾個人阻擋的 。

這基督教不僅對異教徒狠，對信徒也狠。看看歐洲的教堂，多豪華，那可是信徒的血汗錢啊。教會騙錢方式有很多種，一開始是讓教徒自個捐，後來開始賣聖物，一開始還是真的，可哪有那麼多聖物啊，隨便拿個東西說是聖物也會有人買。可是教皇還嫌錢不夠，搞個贖罪券（當然是選擇原諒他啦），不管幹過什麼缺德事，照樣上天堂，罪惡越多，買的就要多一些。教徒們是天天省吃儉用，維持教皇奢侈的生活。

這時候馬丁路德站了出來，他覺得現有的教會太缺德了，要這要那的，憑啥信上帝就要給那麼多錢啊。於是他就研究聖經，進行宗教改革，創辦了新教。但是天主教可瞧不上新教，甚至有天主教徒殺害新教徒家人的事情。

基督教反新興的東西，還有些特別奇怪的行為。比如不洗澡，中世紀的歐洲，你要是敢一年洗次澡，那你可真是有病，洗那麼多幹什麼，教皇認為熱水會讓毛孔增大，病菌就趁虛而入了，這樣不愛清潔的歐洲人就更容易傳播鼠疫了。

鼠疫死了一大批信徒，活著的信徒就想，我們明明給教會那麼多錢，咋還是得病了。於是他們對教會失望了，信徒減少了，教會的影響力也就變弱了，一變弱，就要被欺負了。義大利內戰時期，順便就收拾了教皇國，教皇慌忙逃走，原先的教皇國就剩一個廣場了。但是現在依然有一些天主教徒，所以歐美的領導人大部分都不太敢跟教皇作對。比如特朗普去見教皇，就是因為他搞高牆不讓墨西哥人偷渡，違反了基督教的平等。幸虧這屆教皇人還是不錯的。

現在的基督教給人的給人的危害沒有中世紀那麼大了。但是在現在的中國，基督教在大學傳播，公共場合宣傳基督教本身就是違法的，並且學生的大好時光你讓他們傳播所謂的福音缺不缺德，並且誰知道這有沒有反華勢力搞鬼。現在很多人都反對伊斯蘭教，卻沒注意到基督教在悶聲發展。

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例子吧？不靠百度，純記憶想了下。

正規宗教的惡，

1、西方中世紀燒科學家。

2、十字軍東征

3、印度宗教弄出種姓制度

4『、各種建設因為宗教廟宇擋道建得亂七八糟——揭陽一條大路中央擋著一座小廟……印象深刻啊。。。

邪教方面就太多了，比如法輪自焚。

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1868年8月清末的揚州教案中，內地教民戴德生仗著教團背景，不經許可，在江蘇揚州強行租屋，遭到他人反對，其住所被搗毀。

結果英國駐上海領事立即乘軍艦直逼南京，逼迫揚州知府被撤職，還要逼迫犯事民眾賠款給戴德生；1891年5月的蕪湖教案中，中國婦女與教堂因兒童歸屬問題爭執引發群體事件，為防止西方干預，當時的安徽巡撫被迫下令軍艦炮擊市民；1897年11月的山東教案則直接引發了德軍入侵膠州灣。

層出不窮之西方列強對教案的干涉，使得清廷對教民的管製成本極為高昂，絕不敢輕易懲治教民。

1899年3月15日，為了防止地方官懲治教民引發乾涉，光緒帝下令授予統領教民的傳教士們官銜，以示對教民的優容：
「分別教中品秩，如總教主或主教，其品位既與督撫相同，攝位司鐸、大司鐸，准其見司道，其餘司鐸，准其見府廳州縣各官。自督撫、司道、府廳州縣各官，亦要照品秩以禮相答」（清上諭《地方官接待教士事宜條款》）。

在這種情況下，清廷審判體系中的教民和非教民是不可能平等的，地方政府處置前者，會引發西方干預而丟烏紗帽（清末對於任內有教案發生的地方官處置極其嚴厲，動輒降級免職），處置後者卻幾乎無所顧忌——就像現在穆斯林與非穆斯林糾紛中看到的那樣，教民對非教民的欺壓也就層出不窮了。

在當時的華北地區，人口少數的教民仗著法律優勢地位，肆意欺凌非教民的現象屢見不鮮。

著名中國史研究學者狄德滿（Tiedemann）就曾在其《華北的暴力和恐慌 義和團運動前夕基督教傳播和社會衝突》寫道，當時山東兩處善於劫掠的土匪，就因牽涉宗教，而免於當地政府的管制；據德國地質學家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）《山東及其門戶—膠州》的記載，「中國教民多數主要是為了獲得外國的保護而受洗入教的，就連馬天恩神父也承認這些人大半不是好基督徒」；美國學者柯文（Paul A. Cohen）在其《1900年以前的基督教傳教活動及其影響》也認為，「（由於法律優勢地位）入教的中國人往往是居民中最不守法的分子。」

上世紀的山東大學《山東大學義和團調查資料彙編》的調查顯示，當年教民、非教民之間的衝突，全都關係到具體的物質利益，而幾乎所有被訪者，也都對衝突中處於法律弱勢地位的非教民持同情態度。

由於政府無力管制教民的違法行為，普通良民守法的成本越來越高，對教民的仇恨也與日俱增，並被迫開始嘗試自我武裝，通過不合法的暴力手段維護自己的權利，「禍亂天下」的義和團拳民由此出現——這種教訓絕對值得後人警醒。

彼此格格不入的生活方式
另一方面，由於華北農民的傳統習俗、生活方式和價值觀與基督徒存在著巨大的差異，這就使得雙方極易產生對彼此的誤解和恐懼。

據狄德滿的《華北的暴力和恐慌：義和團運動前夕基督教傳播和社會衝突》記載，皈依基督教之後，中國教民不再參與傳統祭祖、祈雨等活動，因而引發非教民的誤會或者排斥。

因此，一旦遭遇乾旱等天災，民眾往往遷怒於教民，認為其得罪老天爺連累了自己，當時的華北就有「天無雨、地焦干、全是教堂止住天」。

而義和團也因此蠱惑民眾，「掃平洋教，自然得雨」。
產業蕭條為屠殺創造政治條件
事實上，如果經濟秩序正常，非教民限於產業的勞役，斷無精力聚集起來殺戮教民。

但1899-1900年的北方天災不斷，產業蕭條，使事情發生了變化。
1898年，黃河泛洪，1899-1900年山東、河北接連大旱，山東又遇蟲災。極易被陰謀論蠱惑的普通大眾，對與自己生活方式格格不入的洋教徒心懷誤解疑忌，深信洋教破壞了風水，試圖滅殺自己；而當地年輕人又沒有事情可做，生活困頓之下，紛紛加入極端仇視洋教的義和團。

《天津政俗沿革記》中記載：「光緒二十六年(1900年)正月，山東義和拳其術流入天津，初猶不敢滋事，惟習拳者日眾。二月，無雨，謠言益多，痛詆洋人，仇殺教民之語日有所聞。習拳者益眾。三月，仍無雨，瘟氣流行。拳匪趁勢造言，云：『掃平洋人，自然得雨』。四月，仍無雨。各處拳匪漸有立壇者。」傳教士自己對此亦有描述，「正是由於久旱無雨（農業蕭條），他們才在這裡鬧事……他們本來都是安分守己的人」。

就這樣，在仇恨、誤解的鼓動下，產業蕭條中無事可做的華北農民聚集起來，開始以義和團的名義對教民進行無差別的屠殺。

「神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。勸奉教，自信天，不敬神，忘祖先。男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產。如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。

天無雨，地焦干，全是教堂止住天。神發怒，仙發怨，一同下山把道傳。非是邪，非白蓮，念咒語，法真言。

升黃表，敬香煙，請下各洞諸神仙。仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。

兵法藝，都學全，要平鬼子不費難。拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞火輪船。大法國，心膽寒，英美俄德盡消然。洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山」

義和團歌
反思
實際上，義和團運動絕不僅僅是排外的那麼簡單。

拳民對教民無情殺戮的背後，是身為少數族群的教民依仗法律優勢地位欺凌占人口大多數的非教民之結果，而教民與非教民之間生活方式和價值觀的巨大差異，更讓這種屠殺輕而易舉地突破了人性的底線——根本不會有共情效應，而天災引發的產業蕭條只是解開了非教民們被生活勞役捆住的雙手，使大規模群眾參與的屠戮成為可能。

類似的情況，在人類文明的歷史上並不罕見。在糧食短缺的江戶時代，普通日本人對基督徒進行滅絕性殺戮；1933年經濟危機下，德國人對生活方式與其格格不入的「一戰背後匕刺」之猶太人無情屠殺；2011年後的埃及，經濟蕭條使得普通穆斯林對支持軍方的當地基督徒進行無節制的族群凌壓甚至殺戮。

今天的中國穆問題，同樣有著當年義和團運動中教民與非教民之間的隱憂。因宗教組織能力而存在的事實法律不對等，以及生活方式巨大隔閡導致的誤解，都是在經濟危機之下可能引發大禍的乾柴。

這些亦亟需各方一起努力才能解決。
為了避免過去悲劇的重演，後人無疑需要吸取歷史的教訓。然而，令人遺憾的是，懲前毖後對於自大的後人來說，從來都不容易。

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前兩天看了馬建的《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》，裡面被藏傳佛教害死的女孩給我留下了很深的印象。建議看看。

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人總是習慣性的把自己和作惡的人撇離開

比如我說一個人作惡，同一國家的人都會把這個人劃撥到某個省，同省的人在劃撥到哪個市，同市的人再劃撥到哪個縣....如果地域不好劃分開就劃分種族，種族不好劃分就劃分宗教，宗教不好劃分就劃分年齡....

反正人總是會有辦法把自己和作惡的人劃分開

首先作惡的是人，作惡是出於自己的私慾，所以作惡的責任應該放在作惡的人身上，而不是他背後的勢力

其次作惡的是團伙，那就該歸結到當時的團伙和團伙頭目上，不能說曾經漢族人犯過惡行，今天的漢族人還要買單

而單獨把宗教拿出來說，是因為你自己劃分了倆個圈子，一個是宗教的，一個是非宗教的來製造對立

這樣的對立很可怕，種族仇恨、地域黑等等都是這樣來的

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光說國內的

YSL教：同治回亂，烏市75，昆明31，唐山92

藏傳佛教：人骨法器，人皮唐卡

還有中國歷史上以太平教、彌勒教、白蓮教、拜上帝教為名扯起大旗的各種造反或者起義。

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別的不知道，某教沒有任何的惡，世界上一切都是真主給的，真主至大。

嗯

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說到底主要還是不匹配時代需求了，宗教誕生之初基本上極大的解放了當時當地的生產力與加強了人民的凝聚力，所以馬上興盛到了極點，就像某教的黃金時代一樣，然後再經歷階級固化和統治階級的腐敗，廣大群眾水深火熱生產力再次被禁錮，期待下一次的解放。早期宗教我相信基本上是鼓勵人行善，不然也不太可能受到大部分人的認可，後期的教眾對於教義的各種理解，再加上別有用心的人故意曲解，導致宗教惡的一面不斷擴大，變成了今天這麼一個局面。

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反對「人間百分之九十的惡都來自宗教」這種說法，古代宗教做的惡，世俗政權也沒少做。說白了導致作惡的是不受控制的權力，只不過在政教合一的國家和地區宗教恰好擁有這種權力。

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宗教本無作惡之說，只是信教的人假借宗教之名作惡罷了。人心使然。

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看到這個貼標籤、有惡意引導傾向的問題出於關心題主身心健康忍不住來答非所問一下。

也看了問題下的所有回答，發現答案里「宗教」做的惡比我學歷史知道的普通人做的惡少的太太太多了，嗯看來「宗教」相對普通人還是不錯的。

為什麼問題不是:人做過哪些惡？男人做過哪些惡？女人做過哪些惡？因為面太大，會把自己括進去，惡，不能包括自己吧。

人比較脆弱，相對於其他動物哈。為了生存下去，人們集體生活，共享生存資料，當關係到生存的資料不足以維持自己群體的時候第一選擇就是佔有其他群體的。如果沒有其他群體那就群內劃分你、我、他小單元，也是佔有別人的。而別的群體、個體會滅亡。這，叫生存的原罪。比如有的宗教說不殺生，還說水裡有多少蟲，但不喝了嗎？沒有，生存是第一法則。但是我們叫這種剝奪其他個體生存權利的行為叫「惡」。

想想我們曾創造過的標籤，蠻、夷、鬼子等等，哦還有反動派，都是欲殺之的。曾有人說過，人做惡從來不缺正當理由。為了活著做的惡人們很容易原諒。但不只是為了活著的呢？當然美化是為群體利益，但是個什麼群體呢？還是群體內一小點人？你在群體中是什麼角色？作惡的根本目的是什麼？值得嗎？當然，當我的群體遭遇生存威脅的時候我也會為保護我所在的群體生存權利而作惡，我也會為家、為國而戰，但我不會為除生存之外的東西而做惡。

所以，所有人都或多或少做過惡，不只是宗教首腦。關鍵是有很多人鼓動無知者協助作惡，作為受鼓動者是很可悲的。有個詞叫「反動派的走狗」。宗教做沒做過惡？肯定做過。扒這些有什麼意義嗎？沒有。題主為什麼這麼問？我不知道目的。

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惡都是人做的，完全正確。

不過，這作惡的人，都是被誰、用什麼教材、用哪裡制定的獎勵制度教育著、鼓勵著去作惡呢？

如果那些作惡的人，是被宗教教職人員鼓動著、用Bible、《古蘭「經」》做教材、用這兩部「經」里的事例做獎勵制度激勵著作惡，那這「宗教」，該如何評價？

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中國古代某些造反和起義，不正是披著宗教的外衣？新中國成立後，還有不少類似的例子，不過大多被鄉鎮派出所剿滅了。

或許有人認為，除了部分邪教，大部分宗教都是好的。

什麼是宗教，什麼是神？是神創造了人，還是人創造了神？是人為神服務，還是神為人服務？

不管你宗教或者所在團體的本質如何，信教的總歸是人。用來行善是宗教的名義，用來作惡同樣是宗教的名義。

那些正規的宗教 ，甚至某些不是宗教的組織，也做過類似的事情。

對那些健在的宗教我可不敢評論，看其他用戶回答，周靜漣：宗教作過哪些惡？、純種白貓：宗教作過哪些惡？

且看「人民聖殿教」，914名教徒集體自殺。

人民聖殿教，1953年由吉姆·瓊斯在美國創立。瓊斯自稱是神的化身，幾千年前化身為釋迦牟尼，創建了佛教，後來又化身耶穌基督，創建了基督教，後來又化身列寧，將社會主義發揚光大。

類似的還有「天堂門教」，這還是個高端宗教：天堂之門教 ， 正式名稱為"全世界高級計算機宗教組織"。1975年由美國人創立，屬於UFO類型的邪教。這一教派鼓吹外星人飛行體UFO是確實存在的。看吧，研究 UFO都能搞出宗教，而且也搞出了自殺事件。

再舉個例子吧，義和團聽說過吧，最初他們只是宗教矛盾，因為某宗教大肆興建教堂搶佔地盤， 兩波人就打起來了。

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槍做過哪些惡？刀做過那些惡？原子彈做過哪些惡？義大利炮做過哪些惡？

拜託，宗教也好，這些殺人工具也好，他們只是工具而已，作惡的是拿槍的人，是按下原子彈發射按鈕的人，是拿義大利炮誤傷友軍的人（大霧），是用宗教為幌子，以神的代言人自居，滿足他們權力慾望的人啊！

是的，我們生活的這個星球上，真的只有一種東西會作惡，那就是我們

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曾經參觀過一個博物館，展覽了之前藏傳佛教的罪惡一面。

他們會把剛剛出生的幾十天(具體是幾天不記得了，貌似是49)的小孩的腦袋割下來，做成拐杖的裝飾物。

還會把七八歲小孩的腿骨鋸下來，做成鼓槌，還會把孩子的肚皮割下來，做成鼓，而且都是從活體上取下來的，簡直是殘忍至極！

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作惡的是人，是人心。

荀子說性本惡，西方宗教里說人心裡有惡魔。

宗教本身真的是不錯的，至少是希望人變好的。有的強調自我反省，比如佛教。有的強調互相監督，比如伊斯蘭教。有的強調一邊懺悔，一邊有人監督，比如基督教。

看下來其實都是不錯的，他們並沒有把人們指向邪惡，而且努力幫助人們不要走向邪惡。

可是人心裡魔鬼太強大了，這個魔鬼叫慾望，小名叫本能。它的就工作是作惡，他的成績就是毀滅。

其實最終打敗這個魔鬼的武器可能還是宗教。

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