修道的人，是怎麼樣的存在。道家修今生的思想如何理解？

看了武當高道成的事迹，好奇修道之人的思想是啥，養生修心到底回到什麼境界？

謝邀！不是專業修道的人，只是見過不少修道的人，也有過道家的師父和修道的經歷。所謂旁觀者清，站在我的角度，斗膽提出些自己的看法，看能否給題主一些參考。

1.從根本上說，道家的思想跟佛教的思想沒有大的差別，但是在下手之處有巨大的差別。佛教從開始就講求出世，講無常，而道家(仙道)貴生，講「我命在我不在天」，一個病怏怏的道士是比較少見的，唇紅齒白、身健發黑、精神矍鑠才是道士的標配。所以在日常生活中，一個道家的行者身體一般是比較健康的，也比較注重養生，在生活的細節上比較精緻。

2.道家貴生不是最終目的，更多的是手段。最主要的原因是在古代，由於生活水平和醫療水平的限制，人均壽命比較小(或低)，相對於實修所需的時間來說，很有可能行者實修尚未成功而世壽已盡，所以相對的健康和相對的長壽對行者的實修來說是剛需。由於生活和所謂弘法的需要而衍生的道家的法術和神通，更多的是作為實修的副產品。在真正道家高人眼裡，將法術和神通作為修行的主要方向其實是捨本逐末了。

3.很多道家行者都有多種技藝在身，如書法、繪畫、茶藝、香道、太極拳劍、實用養生功法等，總體來說，生活看起來是比較精緻的。

4.在最高級的修行層面上，或許道家行人和佛教等差別不大，但是由於道家修行的總人數較之佛教差不多有幾何倍數的差異，導致道家高的師父看起來不是很多，風頭也遠不及佛家。

5.在生活中，道家行者由於實修從「有」著手，對內在世界跟這個物質世界的之間的聯繫方面研究得比較精細，所以可以比較輕鬆解決這個世界的一些所謂靈性因素導致的問題(疾病，風水等)。一個真正好的道家師父，其外在顯現遠超我們常人的思維，很容易讓人聯想到神仙。而且，越是高的道家師父，思維越接近佛教。但是，真的是明師難尋。而且，相對來說，道家傳道的思想比較保守，導致道家真正高級的人才極度匱乏。

6.近幾百年來，伴隨中華民族的低谷的是佛道修行的低谷，實修技術和實修的證悟師父的缺乏是佛道共同的問題，而道家表現得更為明顯。而道家實修理論的斷代是致命的。所謂「歸元無二路，方便有多門」，道家實修階等次第完全可以從佛教的禪定來大致界定。無論佛道，所有實修無非是達至能所不二的過程～即個體(我，能認知)完全溶於道(佛教之原初佛性，所認知)。有些道家行人抱著色身不放，有些抱著陽神不放，有些只是空言「粉粹虛空」而毫無具體實修實證的教導，各種各樣的參差不一的實修證悟標準，讓實修者茫然無措。

多說兩句，例如根據印度的脈輪實修學說，從不同的脈輪起修，能夠到達的內在境域差別是巨大的，如禪宗大致是額輪起修，某些道家實修團體也是從額輪起修，從理論上來說，從額輪起修最高可以達至個體完美融入道。從喉輪或臍輪等實修，雖然從初期禪定看起來和額輪起修很像，但是毫無達至究竟證悟的可能性。而且，無論佛道都還有鼓吹男女(陰陽)雙修的，這樣明顯的欲界定的修行，直如妄想煮沙成飯，理論上永無達至更高級境界的可能性。

所以，本人淺見，道家實修理論的斷代是制約道家實修進步的主要障礙之一。

7.道家實修從色身、從「貴生」著手，又要不執著於「貴生」，這是個大難題。

因為旁觀，所以無知者無畏，敢於暢所欲言；同樣，因為旁觀，所以可能隔靴搔癢而離道家主旨十萬八千里。無論如何，我對道家實修的熱愛是真的初心一如。

一家之見，謹供參考。

什麼叫修今生，我們只活在每一天對不，就是今天對不？前世，今世，後世。昨天，今天，明天，你能把握今天么，既然今天你能把握，你為什麼不修，今天你不修，明天你會修不？連今天都掌握不了，明天就會掌握了？道家也好，道教也罷，要求就是讓你積極的去把握住今天，你這一生只有一個今天，每天都是在今天里輪迴而已，那你不修今生還修哪個？你還能把握哪個？至於能到什麼境界，沒有道人在乎，問問自己今天如何，有每日之功行，自然向前

修道，道者，道德經盡述之，道在腳下，道在行中，道在日用之中。

生生之謂道。生命是宇宙中最大的奇蹟。體察生命就是最好的修行。

修行。修於行止，當行則行，當止則止。修之於身，其德乃真。

所謂修今生者，即是心行當下，不雜是非，不將不迎。

簡單自然樸實，沒有太多花巧，真正修道並不是一個複雜的過程，需要背什麼丹經口訣，做一些複雜的儀式，而是在生活至簡至易的過程中觀察，發現，總結，思考，行動，很精細，很微妙，不管修道還是別的什麼事情都需要從現實出發，避免玄幻迷亂的色彩影響人的大腦，然後進行一些簡單的運作，提高開發自身的潛在能力。當然具體的細節還需要明師去指導，不過明師難遇，修己易行，先從做好自己開始，修道的人很普通，因為道本平常心，平常事，平常物，平常人。

我來說一下。就是因我此時。

首先，就是做。萬般道理都懂，但是沒人能做。這句話道祖早就說了。所以人分那麼多種，我覺得就是對自己的欲控制力有多少，自己能做多少。做的越多的那個就是聖人。也是修行的道路。

第二，我想說，以前我覺得萬般皆由心。付諸於其他輔助都沒有修得自心重要。到現在我不這麼認為，四大天師之所以是四大天師並非光修持了自身，他也幫了大眾，這說明修行不是光修自己，仍舊要在幫助中見到世間萬象，又不離自己的初心，這叫紅塵煉心。

第三，我想說科儀，經懺這些並不是沒用。重要經文已經說明。這都是修行途徑。光言修已身，你怎麼修，修己心，什麼途徑？說那些沒用的，其實我覺得就是自身不會，沒入這門，所以酸的。所以自省來說，以前我也酸了。就是我沒入門，不知道這些方法。如果有，如果會，我肯定會用。這就是流傳下來的一種方法。

第三，耐得住孤獨。是啊，耐得住孤獨。我沒有說寂寞，是因為我覺得寂寞其實挺流於下層。而孤獨才是一種境界上的，思想上的，引申到行為上的。

應該跑題了。不過這就是最重要的。孤獨不是好詞，沒錯，他有好的作用。但是被它左右就不是好詞，孤獨也會成為慾望。當自身感覺到了這種慾望，我感覺正如我，已經體會到了深陷泥潭。想拔，拔不出來，也不知道怎麼拔。

修行最難的就是明知道怎麼回事，卻做不了。

孤獨，希望有一天不這樣了。（最後補充，孤獨不是自命清高，也不是與眾不同，有點像獨與天地精神往來，不傲睨萬物，不譴是非，以與世俗處，而這份天地精神，在哪？）

佛家重修空，道家重修有；佛家重修性，道家重修身命

修道其實就是修行你此生的目的，每個人都帶著不同的命運，不同肩負的使命來到世間修行。通過一次次的考驗去成長，去修行你這輩子需要完成的課程。人生不過是一個大型的修鍊場，積善修德的人上一層進一世，作惡多端，得過且過的人得到相應的報。

沒有什麼境界，就是自制力高