佛學講發心，心善行善就會得善果，但就不會因行善而造惡果嗎？

05-09

比如說一個人快沒命了需要幫助，你幫助他活下來了，你覺得自己在行善，但他活下來以後卻殺了一萬個人，這一個人感激你，卻有一萬個人憎恨你，你真的行善了嗎？

善惡當以發心論定。在幫助快沒命的人時，你並不知道他是一個殺人狂，你的初心是為了救活一個快死的人。

如果你發現他有殺人狂的傾向，應當報警說明情況，請求對其心理治療的介入。

有句話叫做慈悲出禍患，方便成下流。就是說當你沒有一定的智慧去鑒別一件事的前因後果，你的作為可能招致不好的結果。比方說不考慮生態平衡的放生，或者一邊放生一邊又被攤販捕撈售賣牟利。其實現在有一件應景的事，那就是玉林狗肉節的愛狗人士，愛狗人士們就走進了困境。

對於我們普通人來說應該怎麼辦？我們就按著初心去做善意的事。這社會越來越冷漠了，你覺得樂於助人四個字會出現在大街上隨便一個人身上么？它需要善意。如果之後我們發現有不圓滿的地方，再去修正。

好奇怪的邏輯，一萬人為什麼要恨你。你救人的時候又不知道他要去殺一萬人。你會恨給希特勒接生的醫生護士嘛？你會恨造出原子彈的愛因斯坦嘛？你會恨發明火藥的中國老祖宗嘛？按照這個邏輯，醫生，特別是產科醫生都是人類公敵，因為壞人都是他們救活的。

謝謝邀請。我想，學佛不是學習行為守則，而是，只是煩惱和煩惱的解脫。

而幾乎我們所有的煩惱都來自兩元對立^_^

貧道不才，簡單說兩句看法。佛學講發善心，行善事，對象是眾生，不計得失不設條件平而等之乃是無私。以題主所舉例而言，一個人快沒命的時候，佛心佛性是對這個人的，且不說後事難料，縱然明知眼前人作惡多端，善心也是油然而發。佛心不因對象的善惡而存滅，否則慈悲救難從何談起？至於日後那人要殺人的時候，被殺者亦是修佛者發善心的對象。真正的佛心佛性既不因一惡人垂危而不救，更不會因萬人無辜受戮而無睹。貧道以為佛學的要義有一個「救」字，救己救人。我輩自己無能完美，故而要努力自救；芸芸他人亦無能完美，故而要努力救人。

那一萬個人恨的是他

我是黨員，無神論者，你問我佛法。我只能表示無可奉告。