《一望二三里》古詩的具體詩句哪句正確？

05-21

對於一年級課本上《一望二三里》古詩中第三句為「門前六七樹」，我記得之前背的古詩應該為「亭台六七座」究竟哪句為正確的？？

關於這首詩有幾個版本（說法）

一說是宋代邵康節的《山村詠懷》：

一去二三里，煙村四五家，
亭台六七座，八九十枝花。

一說是元代徐再思的一首五絕：

一望二三里,煙村四五家.
樓台六七座,八九十枝花.

還有一說是唐代無名氏的無名詩：

一望二三里，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。

還有一種說法是：

一望二三里，煙村四五家。
門前六七樹，八九十枝花。

流傳版本就有四個，無所謂哪個是正確的，既然不能確定正確的，就都不能說錯。

但是，對於有訛誤的東西最重要的是自己的理解。

一個小孩，牽著媽媽的衣襟去姥姥家。一口氣走出二三里；眼前要路過一個小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘倆走累了，看見路邊有的亭子里有六七處座位，便走過去歇腳；亭子外邊，花開得繁茂，小孩越看越喜愛，伸出指頭數，嘴裡念叨著「八枝，九枝，十枝……」。他想折下一枝來，戴在自己的身上。他剛要動手，他的媽媽喝住他，說：「你折一枝，他折一枝，後邊的人就不能看美麗的花兒了。」後來，這裡的花越來越多，數也數不過來，變成了一座大花園。（摘自百度百科「一去二三里」）

仔細看百科上這個故事，應是最有可能還原了這首詩的原貌。假如故事是這樣的，那麼回過來審視詩歌，「一去」和「一望」顯然「一去」更有道理，而且能細察到「八九十枝花」這樣的細節，顯然不可能是在遠望二三里的情況下作出的，故第一句應為「一去」。

再看「煙村四五家」，一個小小的只有四五戶人家的村子（這裡應該只是言小，而非真的只有四五家），應當地處偏遠，或者在深山中，交通不便，為何會有六七座亭台？「樓台六七座」就更不可信了。這顯然違背常理，雖然流傳最廣的是「亭台六七座」，但我認為「門前六七樹」是最合常理的。

當然，我最初上學時學的是邵康節那個版本的，當時也沒多想。無論哪個版本，讀詩都是讀給自己的，有所收穫才是目的。倘若把詩讀到能辨析正誤的地步，哪個版本是真，哪個版本是假都不重要了，你已把最重要的得到了。

為這事，我跟幼兒園老師爭論了一番。人家老師也去查了一些資料，卻是同樣得不出最終定論。

我還是喜歡邵康節的版本。

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

一望二三里，煙村四五家。亭台六七樹，八九十枝花。

這是我小時候背的版本，也是意境最好的版本。

可見這詩鑲數字太巧妙，引來無數人二次創作。

為什麼「一去」不好？因為在詩的語言里，「去」是離開的意思，「壯士一去兮」「此去經年」，又不是送別傷懷詩，用這個「意象」的可能性很低。

為什麼「六七座」不好？因為古文詩詞沒有用量詞的習慣，帶了量詞會破壞語境的協調性。

為什麼「門前」不好？因為一二句和第四句都是遠景，第三句忽然跳轉視角，很不協調；或有同學認為是移步換景樹下見花，從二三里忽然到眼前太跳脫了，與全詩節奏不協調。

有關移步換景可參考李太白神品《靜夜思》，「床前」作「檐廊」解，自己體會一下。

總的來說，一些「缺憾」的版本，大概是因為鑲嵌數字引起大眾興趣，在隨意記憶中按口語習慣竄字。大家還是要好好辨析。

1，東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白雲，中峰倚紅日。岩巒行穹跨，峰嶂亦冥密。頗聞列仙人，於此學飛術。——出自唐代李白的《望黃鶴樓》白話文釋義：向東眺望黃鶴山，只見黃鶴山威勢雄偉橫出於半空之中。山的四面環繞著白雲，中間的山峰托春天上的太陽。山巒峭立高跨於空中，高峻的上峰深幽邃密。多次聽說過許多仙人在這裡學習飛身升天之術。2，故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——出自唐代李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》白話文釋義：老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠遊。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。3，昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——出自唐代崔顥《登黃鶴樓》白話文釋義：昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有返回這裡，千萬年來只有白雲飄飄悠悠。漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙波渺渺更使人煩愁！向左轉|向右轉4，一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。——出自唐代李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 / 題北榭碑》白話文釋義：一旦成為貶謫之人，就像賈誼到了長沙，日日西望，望不見長安，也望不見家。黃鶴樓上傳來了一聲聲《梅花落》的笛聲，使這五月的江城又見到紛落的梅花。5，昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲。洲勢逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭。灘頭日落沙磧長，金沙熠熠動飆光。舟人牽錦纜，浣女結羅裳。——出自唐代孟浩然《鸚鵡洲送王九之江左》白話文釋義：昔日每次登上黃鶴樓，最愛的就是遠眺鸚鵡洲。沙洲彎彎曲曲連綿不斷，碧綠的江水繞過沙洲緩緩流去。鴛鴦和鸂鶒鳥在洲邊水中嬉戲、漫遊。在長長的沙堤之上灑滿了落日的餘輝，金色的沙灘在夕陽的照耀下閃著熠熠奪目的光彩。岸邊船夫正在繫緊小舟纜繩，挽起羅裙的浣紗女正在水邊忙碌。 0 W??]

「山村詠懷

邵雍

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。」

原作是一首吟行詩。與教改版相比，在立意上踏春出行，山花爛漫，無論孩子生活在鄉村還是城市，吟行詩更容易產生共情，易於理解。

具體賞析：

「亭台六七座」，聯合「八九十枝花」，詩像畫卷一樣展開，視野的延展性遠勝過「門前六七樹」，意境美感更高。

且回顧原作，裡面的每一個量詞，都是值得推敲的，「里」「家」「座」「枝」。

（至於有回答說古文詩詞中沒有量詞的習慣，這是不去考證的想當然。舉例如「白髮三千丈，緣愁似個長」，「眾里尋她千百度」，「兩個鳴翠柳，一行白鷺上青天」...不勝枚舉 。）

而這個改寫版本，在我看來首先是缺乏共情基礎，其次格律上不嚴謹，境界上的美學熏陶不如原作。

題外話。原作者邵雍作為北宋五子，更以「易理」「數理」為所名，寫出的作品蘊涵了很多巧思。

而這種巧思，何嘗不也是生活的情趣所在？

原作又不一定是最好的，不一定每首詩都會推敲幾年的。只能說這首詩因為數字鑲嵌巧妙，所以得到了廣泛傳播，自然會有高人做改進得到最終的版本。

所以我覺得：」一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。「是最合適的，卻不一定是原作。