為何孔孟之道無法行於春秋戰國，自漢以下而成國家官學？

孔孟之道為何不行於春秋戰國而成後世顯學？

從夏商到周，之所以周代會有春秋戰國，是因為以土地為基礎的經濟邏輯發生了改變。經濟邏輯的改變迫切需要新的思想以指引政治、經濟和個體的生活，於是有了諸子百家，大家的起跑線本質是一樣的，都是在周的基礎上探索新的維持社會運轉的東西，這其中尤其可以拿來治國的，有儒、法、道等流派。

為什麼春秋無法大規模推行儒家呢？因為這時候一是經濟邏輯（主要是土地制度）還在改變中，並沒有穩定下來，而且百家爭鳴，也沒有分出孰強孰弱。

二是歷史選擇了儒家。其實用法家也可以治國，只不過秦政太嚴苛，以後得政府不敢用，道家無為而治，在國家建立初期還可以使用，隨著國家發展，土地兼并，豪強實力增加，如果繼續無為而治是要出亂子的，所以長久治國道家也不能用。

在諸子百家中，能在新的社會運營體系下維持王朝兩三百年的，只有儒家和法家，偏偏秦國政策過於嚴苛，法家自此最多以表儒內法的形式存在，蠻可惜，如果是法家主導，儒家輔助，也許今天的中國會更不一樣。但反過來說，也許就不存在那麼統一的一個中國了。

哦，補充一點。春秋這樣的時代，因為整個社會的運轉邏輯發生巨大變化導致原有社會崩潰，社會精英探索新的社會運轉邏輯的時期，在中國歷史上一共有兩次，一次是春秋，一次是近代。

1.為何春秋不行孔孟

我的觀點

諸侯內心不願意用，因為孔子之禮是周禮，諸侯割據實則反周王，復行周禮，不等於向周王低頭么，證明還是他的臣子。有野心的諸侯都想稱王，肯定不用「前朝」那一套。

戰事，商鞅變法的成效是巨大的，在當時的混戰中，迅速取得優勢是取勝關鍵，這種優勢，包括經濟政治。國家還要上下擰成一塊鐵板，這明顯法家更為實用。

實用性，我引一段，呃，下文商鞅就是衛鞅。

（商鞅）西入秦，因孝公寵臣景監，以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久。孝公時時睡弗聽。罷，而孝公怒景監曰：子之客妄人耳，安足用邪？景監以讓衛鞅。衛鞅曰：吾說公以帝道，其志不開悟矣。後五日，復求見鞅，鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷，而孝公復讓景監。景監亦讓鞅。鞅曰：吾語公以王道而未人也。請復見鞅。鞅復見孝公，孝公善之而未用也；罷而去。孝公謂景監曰：汝客善，可與語矣。鞅曰：吾說公以霸道，其意欲用之矣；誠復見我，我知之矣。衛鞅復見孝公，公與語，不自知膝之前於席也。

商鞅的帝道 ，王道， 霸道，對應孝公的時時睡， 未用 ，可與語也，帝道就是堯舜之道，王道就是儒家，霸道就是法家，可見當時，各個諸侯對於霸道，強國之術都是很感興趣的。

仁愛的思想本就不適合於亂世

2.後世為什麼多用孔孟

國家穩定下來後，法家的嚴刑峻法容易使民眾不滿，需要一個相對溫和的辦法控制民眾，漢武帝時期也是外儒內法，披一層皮

孔孟之道適合細水長流的發展，即治世，法家有點窮兵黷武的感覺，之後的朝代大體是穩定的，就沿用的儒家

漢武帝時期，董仲舒改儒術

孔孟之道就漸漸改變了

至於宋明理學之流，和原生孔孟不是一回事

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，但其思想的源頭均為「玄學」。「玄學」傳衍之蔽病在於「屬辭比事」之不妥，於是孔孟周遊列國，以尋求一個能夠還原「彌綸」思想的契機，甚至連孟子為了辟「楊墨」，也一起將「彌綸」破除，以至不再能夠論「玄學」。思想「流轉」的詭譎，可見一斑。但總體來說，「孔孟之道」是以恢復「古文經學」為訴求。有漢以降，「今文經學」與「古文經學」數度交鋒，最後由董仲舒建言漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，不止「今文經學」大勢打壓「古文經學」，而且從此以降，中國的「彌綸」思想一去不復返，中土逐代詮釋的「儒術」其實都不是真正的儒家思想，一個一個將「玄學」比附於自己的思想，或為政治所需，或為打壓其它學派，是謂「經世致國」，但一代比一代低俗，也一代比一代堅持「道統」，打壓「道學」，直至「宋明理學」，諸子「出入老佛數十年」，成見乃破，更以「佛學」或「心學」居中潤澤，「儒釋道」乃固結如攣如。「中國哲學思想」大成矣。

福澤諭吉《通俗國權論》開啟日本人一代新思維：其立論之本，在於認定孔孟之道不可行於當世。福澤謂當世為禽獸之世，唯互力而較、相窺其弱，雖寸隙之機亦爭，除此無他。故而，福吉縱聲疾呼，殖產興業，脫亞入歐，力爭上遊。

夫人生天地間，以信義為立身之本。信義者，契約也！孔孟之道，以一言而避之：君取信於其民，民取信於其親，國之忠臣必為家之孝子，家國大義，混同為一，以期普天之下，井然有序，上下一體。聖人有云：試春水而知冷暖，察秋風而知落葉。余以此而觀之，孔孟之道乃治世守序之道，以教化行之於王者庇佑之土，上下有序，相得益彰。故而尊王忠君絕非愚民之策，實乃得以行此道於天下之根本也！

供需萬端皆可決於市場，唯市場不可自恃，需外力以維持！維繫秩序之外力，必君王之強權也。孔子曰：亂邦不入，君子不立於危牆之下。故而，工農各安其事，商賈不絕於道者，賴有為之君以強權武力庇佑其民也！

若逢大爭之世，各茂其德，各盡其力，以圖存續，紛爭不止。是故，百卷萬國公法非比數門大炮，幾冊和平條約不如一筐彈藥。大炮彈藥者，器也，可將萬般有理化為無理也。故而，孔孟之道亦不可行也！

然而漢朝並不是井田制