《道德經》如何「取天下」？

原文：

• 將欲取天下而為之，吾見其不得已
• 以正治國，以奇用兵，以無事取天下

問題：

• 什麼是取天下？是指從一個小組織的聖人（領導者）到一個更大組織的聖人？或是指其他？
• 延展問題：道德經里似乎都是在講作為聖人該採取什麼策略，那如果一個組織里的聖人不合格，屬下想要取而代之，該採取什麼策略呢？

就是作為一個領導人，應該無為而為之。不要沒事亂髮布各種政令，讓人民各行其道，各自遵循自己的天命，百花齊放。所以你這個樣的時候，反而得到了人民的擁護。取得了天下。這是中國人典型的無首史觀。或者叫做唯物主義歷史觀點。歷史不是一個個英雄創造的。而是人民大眾創造的。一個個英雄創造歷史，這是西方的觀點。

看過電影流浪地球吧？拯救地球的那一幫中國人真的是英雄嗎？他們這個小隊真的比其他的小隊要強很多嗎？其實不是的。是運氣導致了他們這種選擇，導致了他們成功，他們並不比別的小隊強多少，他們的想法，別的小隊早就已經提出過了。但是諸多巧合，很幸運，他們成功了。無首，天下吉。

道德經的治國的基本理念是無為而治。取天下常以無事。取天下就是治理天下的意思。

聖人不合格？純粹的顛倒妄想，倒果為因。不合格的怎麼能稱聖人？即稱聖人，必須合格，因此，聖人之說，一般為蓋棺定論。在世之人可稱賢，不稱聖。

題主的意思應指一個團隊的領袖（非聖人）某些行為讓團員不服，那個（修聖的）領袖該怎麼辦？

找出對方不服的原因，若自己有失，就改正，若對方有誤，則為其釋疑。總之，對上根之人曉之以理，對下根之人示之以德，有理有德，自然讓人心服口服，若存心鬧事，請出團隊即可。

聖人如何取天下？

聖人以無為之心行應對天下。

無為：即無我、無執著、無妄想，隨順因緣而為，簡稱「無為」。

個人理解，供參考。

將欲取天下而為之，吾見其不得已：弔民伐罪，周發殷湯。

什麼是取天下？道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。

聖人，就是大家共推的首領，不合格則換人。

這個國，其實就是一人，而非千萬兵馬之國。

就是讀者自己，參經的時候是有關聯性的。

欲，故常無欲,以觀其妙;常有欲以觀其徼。

全文為：

道德經·第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也。

為者敗之，執者失之。

故物或行或隨；或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

道德經·第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？

天下多忌諱，而民彌叛；民多利器，國家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

道德經所有章節，都是圍繞第一章來說的。如果道能用第一章就說明白，也就沒必要寫那麼多字了。所以，後面的內容都是在解釋第一章。

如果你非要說治國之法，很簡單。

當權者無欲、無求，故其子民皆可從其欲，所以萬物皆生。

若當權者有欲，則如始皇，為其私慾而坑殺萬民。

若當權者無私，則其民各安其業，天下太平。

天道反覆，當生則生，當亡則亡。既然無私又何必在意生死。

說一段許由的故事吧。

從前堯到大澤之中拜見許由，說。「十個太陽都出來了，火把卻還不熄滅，不是徒勞嗎?您來做天子，天下一定能夠大治，我願把天下交 給您治理。」許由推辭說：「這是為什麼呢?要說是因為天下還不太平吧，可如今天下已經太平了；說是為了自己吧，須知鶴鷯在樹林中築巢，樹木再多，自己也只不過佔據一棵樹枝；鼴鼠到河裡喝水，河水再多，自己也只不過喝飽肚皮。您回去吧!我哪裡用得著天下?」說罷，就去箕山腳下、穎水北岸種田為生，終生也沒有過問天下的表示。