計謀帶有欺騙性，在道德層面如何立足？

06-05

戰略性謊言如何過心裡這關？

謝邀，道德其實就是先人強壓給我們的一部法律，而且就和中國與美國法律不一樣一樣，每個人的道德標準都不同，而現在信息大爆發，人們都在磨合之前的道德觀，其實不要怪別人冷漠，人家只是在自己道德中找不到幫你的理由。

謝邀。

道德並不唯一，也存在多重標準，取決於所處的環境，時代等等。

不同的道德也可能存在互相衝突的可能，面對這種道德的取捨是很多文學素材討論的話題。

就兵不厭詐而言，欺騙是一種不道德，但隨之也許帶來對侵略者的勝利，減少更多本國甚至敵國人民的傷亡，以小的不道德換取大的道德，這是我認為的立足點。

但是也必須要說，這種思路也往往被居心叵測的陰謀家或者政客利用。比如打著反日旗號行打砸搶的暴徒，鼓吹國家民族利益而大肆掠殺猶太人和外國人的納粹。

　　「道德」的定義和定位，自古至今一直在變。

　　可以查一下春秋時期宋襄公的事迹，按現在的思維這就是智障一個，但是在當時他確確實實贏得了尊重並被尊為春秋五霸之一。因為在當時認為即便是戰爭也要講規矩講道義，所以不守規矩的楚國即便是贏了宋國也為人不齒。

　　但是到了兵家的興起，戰爭層面的道德存在的必要性開始受到質疑。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻擊不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。——《孫子兵法·始計》

　　於是漸漸地，對於戰爭，道德的標準開始降低，直至「兵不厭詐」成為普遍認知的合法思想。

　　但是道德標準降低也並不代表消失，例如「兩軍交戰不斬來使」也還是被廣泛接受的。時至今日，反生化武器、人道主義對待戰俘等等，也都是戰爭層面道德的體現。

要知道打仗本來就沒有任何道德可言，打仗就是紅果果的殺戮，兵不厭詐，當然不厭了，只要能儘可能的減少自己這方的損失，去謀取對方的損失，就是正道。

道德是毫無目的性的純精神追求嗎？個人認為不是的，。道德產生的意義就是人與人之間達成長期的，良性循環式的合作，以得到整體性的生活品質的提升。

戰爭本身就是不道德的。在古代，科技力量薄弱，戰爭就是唯一的使得部分人利益最大化的手段。使用兵法則是勝利的保證。這種情況下我們還可以以較為寬容的態度去看待戰爭或者兵法。但到了現代，科技，生產力，文化觀念等等都有了大幅度提升。這個時代還試圖依靠侵略去取得資源的，不僅是不道德的問題，更是愚昧落後阻礙人類進步的行為。

看你的最終目的，是幫助人還是利他，有些情況下會手下留情，但是對手一再得寸進尺就沒有辦法了；其實有的時候真正有本事的人是不會太計較的，如果逼的太緊，那就沒有有有辦法了

實際上堂堂正正的打仗在春秋末期，戰國初期左右就不再有了，從不擊半渡，不殺二毛的宋襄公到不按約定鼓時出戰的曹劌。

並不是從三國開始才用計謀詐變取勝。

戰場上的衝殺一開始原本確實是堂堂正正作戰，郤克在戰場上見了齊傾公，卻還是要行禮而退。那個時代的戰爭是遵守一定規則的。可是到後來就慢慢演變成了無所不用其極。

用這個苛責古人也是不對的，孫子兵法云：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，反之亦然。利而誘之，亂而取之。