佛弟子說看破放下無欲無求，為何還要求生極樂凈土？那不是求嗎？只是求的更高級罷了？

有位對修道感興趣的朋友私信我，問了我這個問題。我說，你這是個好問題，我來仔細給你回答一下。將回答寫到這裡，也是希望籍此拋磚引玉，靜待各位師兄高見。

所謂看破放下，無欲無求，是相對來說的。我們要切記看書讀經的時候，不要死在文字下，不要流於文字的表面意思。

釋迦牟尼佛開悟之後明了了宇宙人生的事實真相：「眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」所以佛告誡弟子要想究竟解脫，須得看破放下，方能得清凈心，生大智慧。

看破首先是要明白我們無始劫來六道輪迴，已經換過無數次身體，都做過天，人，也都墮過畜生，惡鬼，地獄，所以這個身體不是我，只是為我所有，像衣服一樣。靈性(覺悟了的靈魂便是靈性）才是我。

禪宗六祖慧能大師見性(悟道）時做了五句偈：「何期自性，本自清凈。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，本無生滅。何期自性，能生萬法。」這個「自性」，和「靈性」，說的基本是一回事。

而臨終時「萬般帶不走，唯有業隨身」。所以我們為了這個身體去爭，貪，求，去造種種惡，不但現世會感召來噩運，命終後還要受業力牽引，去三惡道受報，這就是非常愚痴顛倒的。

(世人不信有因果，因果何曾饒過誰。）

我的恩師凈空老法師亦囑咐佛弟子：放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪嗔痴慢。

還有個小故事：

有人問僧：「您總是在修行，通過修行，最終得到了什麼？」

僧答：「什麼都沒有得到。」

他再問：「那您還修行做什麼呢？」

僧微笑著說：「不過我可以告訴你我失去的東西。我慢慢的失去了埋怨、依賴、糾結、狹隘、挑剔、指責、悲觀和盼望；失去了膚淺，短視，失去了一切無知、干擾和障礙。」

所以修行的真諦不是做加法，而是做減法；念佛的功夫深淺也不在於念佛號多少，而在於放下多少。

至於為何佛弟子要求生西方極樂凈土，是因為阿彌陀佛在做菩薩時發了四十八大願，要建造一個特別完美殊勝的世界(學校)。

阿彌陀佛慈悲喜舍無量，即使我們造了五逆十惡，他都不捨棄，只要我們懺悔業障，發願求生西方，持誦他的名號，他一定主動，平等，無條件的救度，接引我們往生極樂世界。

極樂世界沒有三惡道，所有念佛往生去的人，悉受清虛之身，無極之體，享受最上清凈快樂，永遠脫離六道輪迴生死之苦。那裡諸上善人俱會一處，或樂說法，或樂聽法，無憂無慮，無牽無掛，祥和安樂，壽命無量，神通具足，自由無礙。且受佛力加持都是七地以上的大菩薩，可以隨意往來十方世界，隨緣教化一切有緣眾生，幫助他們離苦得樂。

所以佛弟子求生阿彌陀佛的極樂凈土，也不是為了個人享受，而是為了具足「無量壽」，同時有阿彌陀佛日日講經教學，佛弟子們便有足夠的智慧去實現：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」這四弘誓願。

這個「求」，的確是更高級的。

下附兩個令我受益匪淺的講經網站，建議反覆觀看學習。

認識佛教 http://m.dizang.org/fjtj/rsfj/

阿彌陀佛四十八願http://m.dizang.org/rm/aa/48y.htm

自家凈土，為何不求？成佛是本分事，流浪久了，該回家了！

其實這個問題要回歸到佛法的本來。不從深處講了。就說我們眾生要脫離生死苦海，要超脫輪迴。要如何脫離？

• 輪迴之因是什麼？其中之一就是「貪慾」，這個貪慾指的是什麼？其實指的是對世法的貪慾，比如「名色財食睡」。所以首先要斷除這種「貪慾」
• 而光斷除還不行，還要積極修行善法，尋求出離，這也是一種「慾望」，在佛法里這叫「善法欲」。（修行一切佛法沒有善法欲也不行）。

所以佛教讓你「無欲無求」，不是一竿子打死，是有所斷除，有所希求的。斷除的是對世法的貪慾，要升起的是對尋求出離的善法的「慾望」善法欲。

拿這個問題來說，求生西方極樂世界是「善法欲」，是積極、正面的「慾望」是該加以肯定和鼓勵的。

放下欲求是指放下輪迴中的欲求，而不是放下凈土的欲求，因為輪迴中的欲求會導致無盡的痛苦，凈土的欲求則是擺脫痛苦。輪迴與凈土都是夢，一個是痛苦的夢，一個是快樂的夢，你喜歡哪個夢？

因為一些 很痛苦的人，在痛苦中，努力尋找快樂。

他只想要快樂，不想要痛苦。

所以，佛交他個方法，給他個 化城，來去。

這是是……方便說……方便說……方便說……

極樂，么是極樂。

真正的極樂，是自性本心。回歸自性的，才是極樂。

一切相，皆不離本心。

你看看 蘇樹華 老師的 開示吧。

悟心精舍。有公眾號。