什麼是修行？如何修?如何行？

07-17

想要在道上有成就??

這裡說的修行應該專指佛教的修行。

當先皈依，至少受持皈依戒。

修身口意，不造惡業，多行善業。

修佛法，消業障，修福德，增智慧。具體的法門較多，拜懺，念佛，念經，修本尊，念心咒，上供下施等等。

之後的目標是證悟空性，可修禪宗禪定，參話頭，大圓滿，大手印，斷煩惱，開悟證果。

諦深大師開示：什麼是修行（第二品）

善知識，所謂修行顧名思義。種種法、種種道、種種有、種種無、種種思、種種妄，皆以修而得，稱為修行。

善知識，譬如有人行騙，卻騙術不精，伸手被捉，是稱罪修不到，或修學之道不對，而有罪人修得技術精湛，一騙即得，是稱罪惡修行成就。

善知識，譬如有人慾修學佛法，卻於說相，熱衷言表，眾因愚痴故跟隨修學，無有所證，不成佛說，卻稱聖人終成教派，令稱佛教。善知識，諸多言說，為令大眾生信擁護，假說慈善，廣為傳說，以假為真，大眾皈依，雖不證說，卻得擁護，以是因緣成就各個宗教信仰，分化成派，是稱宗教門派。是稱波旬法道，是中之人稱佛弟子修行實則被誆騙耳，是者稱為被騙修行。

是故，善知識，種種道，乃至假說妄稱，所成教派，於其派中，修學罪眾無有計量，累世累劫，如黃河之沙，不盡其數。以是因緣，稱污濁惡世。

善知識，如若聞我諦深所說，以自己罪孽，乃至以佛說經典，有疑惑不信，或有罡罵，當知是人其罪難書。是故，吾教弟子，勿隨意傳閱，因大眾罪孽執見故，於不當機處，得閱成謗，由是墮落，當於當機，傳閱我說，能救得者，不令墮落，知是意者，稱為佛法末世修行能成道者。

善知識，不當機者，稱為聽法之者，不具聽相、不具教相、不具說相乃至不具一切當機相。

善知識，若當未來，彌勒住世，令廣大眾生得度，皆以如是因緣佛前獲成果位。若復有人，以種種未證之說，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。

善知識，我諦深法於諸佛末世傳承延佛緣分救眾不分貴賤。

善知識，吾不欺誑，吾所說者，雖予弟子，實則廣傳，稱救罪眾。聽之者，若以判研，即成罪孽。汝等當嚴凈毗妳，證得佛法，稱為佛門修行。諦深2015，10，3日示。

南無無上尊師諦深大師

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

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如果教理已經弄清楚，或者說明白要走路/方向。

建議：多打坐。

原因：我們流浪生死的慣性之力太大，以至於就算明白了道理，卻還是難以改變，說白了，我們的道力或者說定力太弱。光口頭說說，敵的過生死嗎？所以打坐，多打坐。（有師指導為佳）

不過每人緣法/法緣/際遇都不一樣，強求不得。而且明白了教義才好深修，以免走錯路。

道本無修，奈何不明真相慣了，只好修修，刷新認知，回歸本來。

這個問題已經把佛法包括完了，三藏十二部都是在講這個。不過確實是應該首先考慮的問題，而不是考慮要去修什麼法、什麼法大、殊勝？是佛法都大都殊勝，但若不把修行的基本問題搞清楚，其修行就是機會主義、利己主義的盲修瞎練。那麼，這麼多的內容用簡短的話來說就是：第一，什麼是修行？修行就是轉念，改變我們以往的世界觀。既然是轉念改變世界觀，那麼就要知道現有的念是啥現有的世界觀起了什麼不好的作用？世間所有的人們由於受無明（愚痴）的障閉而以妄念分別為「我」，並以妄我為中心不斷的生起貪嗔痴慢嫉五毒，而這五毒又反而來粉飾偽裝堅固「妄我」。由於心生而法顯，所以世界就成為了「妄我」的世界、「為我」的世界，對「我」好的有利的是「我」的順緣，反之則是逆緣，二元對立不斷堅固無明愚痴不斷加深。第二，如何修？所有有情都本來具足清靜的本體，但這個本體現在被「妄我」幻化的鎧甲給包裹的嚴嚴實實的，本來清靜的「心光」已無法透出，也就是具身智無法顯現。所以，修就是要砸爛剝離妄我鎧甲盡顯「本來」。過程有長有短但基本內容一樣，就是明理、積資凈懺，直至本來智慧顯現。第三，如何行？首先要培養慈悲出離二心，不昧因果隨緣應對，無我利他恆時回觀。心為修行體，恆時不離心。

最簡單的就是日常慈悲為懷，多做善事。然後正式的修行呢就是把心放在自己身上或心上。