你覺得佛教和道教關於輪迴的研究哪邊更准一些？

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古道教，本門不承認輪迴

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有些朋友好奇，但時間有限就不一一解答，在這裡大略說一下。

一、首先是真正的道書不曾提及輪迴

二、祖師未曾傳承輪迴概念

三、古道教理解人死後，與其他教有差異

暫略。。。。。。。

綜上所述，本門不承認輪迴，本門認為人死了就是死了，魂魄離體，該上天的上天，該消散的消散（這個說起來就海了去了，包括鬼等，略）

朋友們只要相信，人死後就會消散在天地之中就可以了，不會輪迴。

師父說，消散是最好的歸宿。所以你要陽光的積極的活著，體現生命價值，集聚善念，奉獻社會，陽光看待未來。

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應該說各有各的說法；或許各有各的角度；

至於誰講的更准，那就看個人的選擇；

在佛教來看種對於六道的認識其實我們從因果上推理就得知，我們現在種的因，在未來就在某一道形成果。

比如：1．天道：生活快樂，壽命綿長，衣食、宮殿皆是自然化成；生來就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活無憂，逍遙自在。

轉生天道之因：勤行十善，孝養父母，廣行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，齋僧（設食以供僧眾）供佛（設香、花、果蔬供養佛陀），修塔造庵，讀誦大乘，莊嚴佛像等。

2．人道：苦多樂少，煩惱熾盛；有複雜的思維活動，善於發明創造；有較強的意志力，有能力造作善惡業因，有尋求解脫的內心需要。

轉生人道之因：孝養父母，心行公道，恭敬三寶（佛、法、僧），嚴持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）。

3．阿修羅道：雖有天福，神通自在，卻多懷詐偽，驕慢嗔嫉，常好鬥爭，面目醜陋，受勞不息。

轉生阿修羅道之因：以不凈心修十善業，不能忍辱，爭強好勝，生性易怒。

4．畜生道：生性愚鈍，常懷驚畏，或被驅使，或相吞啖。

轉生畜生道之因：貪食酒肉，尋歡作樂；借債不還，偷騙他人；惱害眾生，毀辱他人；生性邪僻，愚痴難化。

5．餓鬼道：依他為食，饑渴逼迫，形容鄙惡，虛怯多畏，孤寒凄苦，終日迷亂。

轉生餓鬼道之因：慳貪嫉妒，邪佞諂曲，背公取私，不濟乞化，只圖自己飽暖，不惜他人餓凍。

6．地獄道：身受極刑，心受劇苦。或猛火燒炙，或嚴寒相逼，或刀斫鋸解，或鐵床灼身，或鑊湯煎煮，或眾相殘殺……死而復生，欲出無期。

轉生地獄道之因：不信因果，殺害眾生；遵命邪教，蠱惑人心；五逆十惡，誹謗正法（五逆：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）。

還有的經典講解通過一些特徵就能反推六道輪迴：

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；

世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都是有來由的，端看此人的外相、言行、動作便可以知曉，從六道中何處來。

很多人喜歡把自己的身體長相只歸結到父母的基因，其實投胎到哪一家與哪些父母結緣做他們的眷屬，也跟過去的造作有關；

　　習氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，製造共業。

《大寶積經》卷七十二

一、從地獄中出來生於人道的眾生

1. 聽他的聲音，嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

2. 此人常常是言而少信、多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。

3. 此人長相醜陋，且不敬師長、不信正法。

4. 不孝不義、無慚無愧心。

5. 好行殺生事、常造作諸多惡事。

6. 此人短命不得長壽。

7. 見善難發慈悲之心。

8. 綜觀以上，這種人註定在死後再墮回三惡道中去。

二、從畜生道中出來生於人道的眾生

1. 此人神智暗鈍，為人處世愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。

2. 多貪多食，不挑粗細(什麼骯髒都吃，還洋洋得意無所謂)。

3. 個性是又拗又戾，講話很唐突(率性魯莽)。

4. 此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像頭牛，搬重的東西剛好用)。

5. 喜歡交愚痴的人當知心好友(同具畜性的人)。

6. 很喜歡蜷腳(畜道躺卧習性)。

7. 隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯髒污垢。

8. 喜歡裸體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。

9. 心常虛詐，且異言誑語的。

10. 妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂媚，心彎彎曲曲，很不實在不可靠)。

11. 喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。

12. 此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

13. 這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍是如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。

三、從鬼道出來生於人道的眾生

1. 此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。

2. 頭髮短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視(鼻子彎彎曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的)。

3. 經常會覺得飢餓口渴，常想要吃東西。

4. 個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官(怕做官的人)。

5. 很執著邪見，背地說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。

6. 具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割捨布施給眾生(吝嗇到極點)。

7. 厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。

8. 看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。

9. 常起貪心、偷盜心，永遠不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。

10. 貪得一點錢財或便宜，心裏面就生出喜悅心;若貪不到錢財，就生出妒害之心。

11. 這種人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，嚮往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發財)。

12. 這種人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。

四、從非人之身投生到人道的眾生

1. 生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進道門佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2. 很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、斗諍。

3. 心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡(很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重，因此常起噁心)。

4. 講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。

5. 抵債謾人(賴債還會罵人)。

6. 身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，勇猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心裏面想的都是怎樣去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。

7. 常好爭鬥，瞋戾不休(瞋恨心極重，沒完沒了)。

8. 兩舌破和(很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離)，用離間手段來拆開良善人的和睦。

9. 輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。

10. 因為這些不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來魔道。

五、從人道中還復人道的眾生

1. 這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。

2. 若有惡人，漫行誹謗毀呰其人(對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此呢?因為此人好惜門望，識羞識恥(知道什麼是羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3. 樂好名聞及以稱譽(喜歡名聲及被人稱讚好名譽)，其性工巧(很會技藝工巧)，且敬重有智慧的人。

4. 具慚愧心、心性柔軟，對於給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報(有機會會報答回去)。

5. 對善知識的教導，其心順且無違背。

6. 有慈有悲、孝養父母、師道和上、小心敬上。

7. 知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。

8. 善能和合，常樂信道(深知和睦相處之道，喜愛道法、相信道法)。

9. 好行布施，常修供養。

10. 不耐於債，不負他人(不願欠人債務，不會背棄、背叛他人)。

11. 少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦(就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。

12. 像這樣的人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。

六、從天道轉生人道的眾生

1. 若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

2. 喜穿著華鬘，熏香塗身、常愛鮮潔，好擇賢良的人為友。

3. 常樂於音聲歌舞讚歎。

4. 常樂高樓，不居在下(愛住在高樓處，不願住低下樓)。

5. 為人作首含笑(常含笑著)不瞋，有行有德(生氣得有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6. 常樂好衣嚴身之具(喜歡穿戴的很莊嚴)。

7. 此人有善，樂欲出家。

8. 若得為師就會精進修持清凈律行，學習道法，不愛世間名利，志求無上道法。

9. 如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福。

通過一些臨命終的狀態也能簡單判斷亡者要往哪裡投胎；

《守護國界主陀羅尼經》 卷十

若人命終

當墮地獄有十五相。

當生餓鬼有八種相。

當生畜生有五種相。

當生人天各有十相。

地獄：

1、對家人惡眼瞻視。

2、舉雙手撫摸虛空。

3、不隨順善知識教導。

4、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。

5、大小便失禁。

6、閉上眼睛無法開。

7、時常遮覆頭部和臉。

8、側身卧著飲食。

9、身體嘴巴發臭。

10、腿部和膝蓋發抖。

11、鼻樑歪一邊。

12、左眼跳。

13、兩眼變紅。

14、趴著睡。

15、蜷跽（彎曲）身體，左脅著地而卧。

餓鬼：

1、喜歡舐嘴唇。

2、身熱如火。

3、耽心餓、渴、談飲食。

4、張開嘴，無法閉合。

5、兩眼乾枯如鳥。

6、沒大小便遺漏。

7、右膝先冷。

8、右手經常握掌。

畜生：

1，貪染妻子，貪視不舍。

2、彎曲手指和腳。

3、全身流汗。

4、發出粗澀聲音。

5、嚼食嘴巴的泡沫。

人道：

1、臨終產生善念，如柔軟心，福德心，微妙心，歡喜心，發起心，無憂心。

2、身無痛苦。

3、稍微能說話，一心憶念親自父母。

4、對親人產生憐憫心，象平常一樣，想聽到親戚名字。

5、對於善惡，心裡不錯亂。

6、心地正直沒有諂誑。

7、知道父母，親友和眷屬護念我。

8、看見自己經營的事業和家庭，心生讚歎。

9、告訴家人藏寶的地方叫他們取寶。

10、對佛法僧生起信心，口中會念，歸依佛，歸依法，歸依僧！

天道：

1、起憐憨心。

2、起善心。

3、起歡喜心。

4、正念現前。

5、無諸臭穢。

6、鼻樑不歪斜。

7、心無嗔恚和怨怒。

8、對於家中的財寶，妻子不產生愛戀。

9、眼色清凈。

10、仰面、含笑、想念天宮來接我。

還有簡單的通過亡者的餘溫來判斷亡者的投生：

「頂聖眼升天人心餓鬼腹畜生膝蓋離地獄腳板出」

這些都是簡單的根據經典的推論；只能說作為參考；至於准與不準仁者見仁智者見智；

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輪迴是有的，輪迴的是業力，除非修行成佛成仙，不再有業就不再輪迴。

六道輪迴，因為還未有神通，所以不確定，是佛說還是實相。

佛家的輪迴指有情眾生，不知花花草草算不算。道家的輪迴指萬物，石頭桌椅都算的。

重要的是只有人能解脫業力的輪迴，現世解脫，而不是寄希望於後世。

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佛教講六道輪迴，有時講五道輪迴。因為有時候阿修羅道被分配到其他的天、人、畜生、餓鬼道中。

• 道教我不了解，就不多說了。我就了解佛教，我是佛教徒。
• 推薦您看經典《分別善惡報應經》《鬼問目連經》《輪轉五道罪福報應經》《善惡因果經》《業報差別經》《百業經》《賢愚因緣經》。

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我認為恐怕是佛教。因為道教的承負說太過於強調天神的賞罰，佛教的輪迴說，是所有印度輪迴理論里最精巧的一個，讓人覺得心裡有譜。

有時候看見道門裡的人說大羅金仙就是佛，我驚訝好奇嫉妒夾雜吧，還沒仔細考證，將來有機會再研究一下。

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小透明路過，只說一句，道教的側重點從來就不在輪迴上。

您這是先射箭再畫靶子？

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簡單點，公允點，實話實說。佛教被漢化以後，逐步學會了道教的知識與理論體系，譬如說開光，譬如說輪迴。

佛祖一定知道我是誰，所以我不怕魔子魔孫。但我匿名是因為，害怕某些佛里佛氣的人。

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我覺得，佛教的更准。

原因，道教的沒怎麼聽過，佛教的經常聽到輪迴。而且還在經書中解釋過。

通過實踐證明，佛教的方式更柔和點，系統性比較完善。

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