結婚影響修行嗎?

夢想的實現需要固定的時間和行為，個人很疑惑婚姻和修行是否能兩全？首先對於普通大眾來說，結婚面臨了更多的經濟和家庭瑣事，需要不停的耗費精力來解決。這樣時間上會少很多，而且現在的親子教育也很熱門，需要經常陪孩子。所以結了婚可能會稀釋修行的念想，更別說今生成就了。而且另一個問題，中年危機。中年人思想會更成熟，有些年輕時沒信仰的人，中年也會出家念，而且家裡的事情未必會安排好。所以很疑惑既然年輕的時候就有這種信仰，為何還要等到中年？扔下一攤子事給對方。我不曉得這是不是慈悲？所以總體來說對於修行和婚姻的事情很疑惑。

我聲明我是女性，覺得女性的話結婚更多的是瑣事。和男性還不太一樣，我身邊有結婚了兩個孩子還去外地學醫的例子。但是女性結了婚感覺追求理想的話更為難，天天照顧孩子，如果有老人照看好一些，但是呢如果女性一回家一盤腿，總感覺不對勁，但是男生就不太一樣。而且退休了還得看孩子，有沒有過來人能提點一下呢！

首先你應該明白修行是為了什麼，既然想今生成就，想跳出輪迴，不為因果所左右，了卻以前的因緣。結婚本身就是在造新的因果關係，它又是你種下的因，必然會產生更多的果出來，那你就時刻被羈絆在紅塵當中，無有片刻出逃的時間。結婚影響修行，這個答案是肯定的。

至於年輕的時候曾經發心修行，畢竟那個時候的你年少輕狂，機緣並不成熟只是一時的興起，所以在世俗的壓力下，很快就像自己妥協而結婚，畢竟，前世的業力是非常強大的，一般是難以逃脫自己命運的安排，所以你和他結婚是為了了卻上一世的因緣關係，可能你們的關係需要10年20年30年等等不同，然後這個因果就了斷了，所以你又開始了新的修行，同時，你內心之中的修行的念頭啊，已經成熟發展，壯大，也需要你做一個了斷，另一方面你也一天天成熟已經看透塵世的是是非非恩恩怨怨，一句話，思想比較成熟了，已非當年的年少時期。似乎前世所種下的靈根在這個時候已經發芽長大了，似乎喚醒了前世的記憶，警世鐘猛回頭突然間覺醒了，從而再次走向修行之路。

一切皆有定數，魚和熊掌不可兼得，要想得到一樣，必然要捨棄一樣。作為修行人肯定是要處理好你們之間的關係，在家修行的話，能夠照顧好家裡的方方面面，在紅塵中成為居士也照樣能修行，雖然不可能全心全意的像以前那樣對她，但是，只要在道義方面過得去，大丈夫生在天地間要明白，什麼東西最重要。如果連這一點感情都不能處理好的話，還怎麼談得上修行呢？若有大決心在機緣成熟的情況下，安排好家裡的後事，若能出行的話，則可以紅塵歷練。如果不能出行，要進一步等待天時。

修行解決的是生生世世的問題，婚姻只是無數時間歷史長河的，一個小小浪花而已。孰輕孰重，一看便知。

個人愚見，結婚不影響修行，生活處處是修行，不是非得在廟子里才算修行。你能把世間事物處理好，做人做事都做的好，我覺得起碼也算修好了一半吧，人成即佛成還是有道理的。結婚會有很多瑣事，但是修行不就是要在事上修么，能處理好家庭，工作等等一切俗家事物，並且每一件事都很專註的去做好，心無所住，物來則應，不就是佛法講的修行么。

當然，如果你生來命里就註定沒有婚姻，有大使命的，那不結婚沒事。對於絕大部分如我們這樣的普通人，都是要結婚的。所以，遇到對的那個人結婚有什麼不好呢，說不定還是你修行上的增上緣呢，真要修行，沒有結婚會影響修行這麼一說，在於你自己的心和智慧夠不夠。維摩詰居士這麼大成就的不也是結婚在家修行的，照樣修成了啊。。還有葉曼先生不也是結婚生子，中年學佛，照樣悟道了，也沒有說離婚不要家庭去修行的。若真的結了婚又想離家修行，最起碼你該盡的責任和義務要做到，要安排好父母妻兒的生活，也要徵得他們同意，否則你也於心不安。

紅塵中修行不易，但出家不見得修行就簡單。

一般來說會影響的。必竟每個人的時間和精力都是有限的，兩全其美非常困難，更可能是顧此失彼，甚至兩敗俱傷。這也是絕大多數修行有成就的人，不是出家，就是單身的原因了。

但也有極少數「不負如來不負卿」，甚至還干出了一番利益社會事業的牛人，比如民國時的顧凈緣先生，自己成家立業，修行有成， 以自已修行的功夫攝化了軍閥唐生智，使他的手下成為佛教軍隊，顧凈緣是唐生智信佛崇佛、以佛治軍的關鍵人物。當時的新聞：「有顧之騰者（即顧凈緣），以佛教進唐氏。唐屢試其術，能知人隱，遂深寵信，並尊之為顧老師。凡部下軍官及唐氏本人，均拜顧為徒」。並創建學校為社會培育人才，還著書立說成一家之言。還有 南懷瑾先生，結過兩次婚，養育了好幾個孩子，不僅自己修行有所成就，還著作等身，建立了太湖大學堂，還對社會作出了一些實質上的貢獻(比如修建金溫鐵路，為兩岸溝通儘力)，可以說是功成名就，功德圓滿的大修行人了。

究竟來說，不影響，因為不管怎樣都是修行嘛。

但從事上看，有些是正影響，有些是負影響。

如果對象也修行，而且比你修的好，會加持你，是吧。

如果你的定力不夠，對方又反對，就可能拖你後腿，是吧。

看福報因緣吧。

真正的實修需要定力和時間，不是一個日夜為生存奔勞的人可以有條件的。之所以問這個問題是覺得一旦一個人修行的話，可能不會是合格的妻子或丈夫。並不是說一定的衝突。比如應該陪同孩子，妻子更多的關注孩子和家務，男子則是掙錢，如果過多的精力放在修行上，可能經濟上會很拮据，我聽說過有的人有妻子孩子一月一千修行人。不要給我說啥在社會上修，你首先得找到真心空性，並能安住，試問你現在找到這個了嗎？如果一個賢內助或者一個好丈夫可以成就的話，我覺得很多人都會很樂意的。而且一般來說女性一過49，男性64都很難了。而養一個孩子或者像現在兩個孩子最起碼得有十幾年時間浪費。所以我覺得結婚的話，如果說能提供環境，或者說允許自己有修行的生活方式的話，也不是不可能的。首先滿足有師父，有傳承，自己有時間。甚至有可能還要閉關的條件。當然我也見過有些老師在家通過術來投資股票和期貨來掙錢節約時間的。不管怎麼說，如何在養育孩子和生存方面降低時間成本，是必要的。要不然就是一方成全一方，比如男性的話有個賢內助，養育孩子，不浪費你的時間，你掙錢不多也不催你，埋怨你，而是支持你。女性的話，男方更多包容你，不讓你犧牲自己的理想。（南懷瑾的話也是有賢內助，而且他最開始也是走的江湖的路子，通過結識名人提升自己知名度，讓其支持自己。這就好比我們要成立公司沒有資金需要遊說別人來投資，當然要自己真有本事。陳建民上師的話就不必說了，一個人在外面實修幾十年，妻子撫養孩子。至於葉曼女士並不太了解，只知道她也是不容易的。丈夫是外交官，掙得錢自己都花了。還需要葉曼女士寫文章掙錢養活家庭。不太了解葉曼女士的成就。是否成就了知道自己從哪裡來，往哪裡去。）要不然就是不要孩子。而所謂的在生活上修更多的性功，而非命功，除非已經達到了六祖的境界需要的只是保任了。再說了為啥會有女難情關一說。就是會浪費太多的精力，世俗上的成功，比如成為舞蹈家，歌唱家，作家都需要時間的。其實我不想說太多話了 ，越說越迷糊。

人生處處皆是脩行，處處皆是道場；生活工作亦是脩行，脩行亦是生活工作！正所謂：「行住坐臥皆是脩行」！

嚴格的說呢，這事很難兩全。因為真正意義上的修行跟世俗是兩回事。

但怎麼才算修行。像出家、隱居、打坐、誦經這些僅是形式，不能算是修行。所以，在明白真修之義前，也不用過於糾結這些。該結婚結婚，該生孩子生孩子。

想修行呢，首先得找對功門，找對老師，修行修鍊不是文字知識的學習，只有在正宗修持心法下，功修層次認識心性的改善提高，再回頭看這類問題，就不會疑惑了。

不影響

隨緣吧，我覺得強求總是不好的。所以說，只要是本人能接受，哪條路都是好的。