佛法中有哪些容易修而且神奇的法門？
能夠明顯體會身心的變化亦或是精神的升華甚至更奇妙的事情？
復何名為四聖諦法。謂 苦諦 集諦 滅諦 道諦。
苦諦者。生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五盛陰苦。
如是等苦。名為苦諦。集諦者。謂貪愛法。由此貪愛。而生耽著。以耽著故。發業潤生。招集為因。
是名集諦。滅諦者 謂貪愛法及余煩惱。悉皆斷盡。證寂滅理。
是名滅諦。道諦者。即八正道。謂 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定。
此八正道。名為道諦。如是四諦。聖智可觀。名四聖諦。
諸比丘。
螢火之明不如燈燭。
燈燭之明不如炬火。
炬火之明不如積火。
積火之明不如四天王宮殿 城墎 瓔珞 衣服 身色光明。
四天王宮殿城墎瓔珞衣服身色光明。不如三十三天光明。
三十三天光明。不如焰摩天光明。
焰摩天光明。不如兜率天光明。
兜率天光明。不如化自在天光明。
化自在天光明。不如他化自在天光明。
他化自在天光明。不如梵迦夷天宮殿衣服身色光明。
梵迦夷天宮殿衣服身色光明。不如光念天光明。
光念天光明。不如遍凈天光明。
遍凈天光明。不如果實天光明。
果實天光明。不如無想天光明。
無想天光明。不如無造天。
無造天光明。不如無熱天。
無熱天光明。不如善見天。
善見天光明。不如大善天。
大善天光明。不如色究竟天。
色究竟天光明。不如地自在天。
地自在天光明。不如佛光明。
從螢火光至佛光明。合集爾所光明。不如 苦諦光明 集諦滅諦道諦光明。
是故諸比丘。欲求光明者。當求苦諦集諦滅諦道諦光明。當作是修行。
佛法修行要契入眾生心機，如果你是最上乘的根性，那麼密法就容易修的神奇法門。如果你是大乘根基，根性很利，那麼禪門修行就容易修。如果是鈍根就修一切基礎，積累福德因緣。
如果搞不明白自己根性是鈍根還是利根，也不知道什麼最上乘。那麼就修念佛法門。念佛法門是頓賅八教，圓攝五宗。是利鈍悉被的秘密門，是不可思議法門。
推薦大家去末學文章欄目看看，或許有能幫到大家的東西。
正文
凈土法門，念 南無阿彌陀佛
念佛法門方便容易，心中沒事就念著，念一句南無阿彌陀佛，便得大利益，為何不去做呢。
可將念佛號的功德利益普皆迴向。
普皆迴向也是普賢菩薩十大願之一（建議大家讀讀《法華經》（也稱《妙法蓮華經》），觀世音菩薩普門品和普賢菩薩行願品都包含其中，十分殊勝，詳見回答https://www.zhihu.com/question/309818976/answer/839729117）原經文：
爾時普賢菩薩摩訶薩。稱嘆如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。
——《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品卷第四十》
建議背下普賢菩薩十大願並在工作忙碌時或閑時默念理解並迴向：
一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。
詳細可見：
阿迦羅：普賢菩薩十大願的偉大精神與殊勝功德，建議背下來沒事就默念迴向?zhuanlan.zhihu.com
平常忙碌工作時或者閑時都可念佛，心中默念完佛號，就可想像：願將功德利益迴向給過去現世未來三世的父母親人孩子和所愛之人以及過世親屬，過去現世的冤親債主，以及法界虛空界一切眾生（迴向現世父母親人孩子和所愛之人以及過世親屬時可加上名字 迴向給xx），平時閑時迴向可在此基礎上再加上迴向文。
除了上述的想像，念誦完經文咒語以及佛號後，要再加上念誦迴向文和普迴向真言，大家可以背下迴向文和真言，平常工作忙碌時默念完咒語佛號也能迴向。
迴向文
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
（出自普賢菩薩行願品，詳細內容見https://m.baidu.com/sf_bk/item/%E6%99%AE%E8%B4%A4%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E6%84%BF%E5%93%81/1409036?ms=1rid=8673839566118865240）
這是普迴向咒，一般在誦經、念咒畢，或者做任何善事功德後，念誦此真言，將其普皆迴向。
真言原文：
唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，
薩縛訶。摩訶斫迦羅嚩吽。
普迴向真言注音：
ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，
sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。
迴向可以報父母恩，廣結善緣，解除冤縛。
不止是佛號，咒語、經文（如普賢菩薩十大願，僧伽吒經四句偈（詳見回答https://www.zhihu.com/answer/841043634）等經文）也最好背下來，平時工作忙碌時也能默念並按上述方法迴向。
念佛功德十分殊勝
若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四、一切餓鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；一切毒蛇毒龍，悉不能害。
五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺免命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手執金台，接引往生西方凈土，盡未來際，受勝妙樂
普勸為人必修凈土
天如《凈土或問》云：「今禪者見修凈土，鄙之為愚夫愚婦。此非鄙愚夫愚婦也，乃鄙文殊、普賢、馬鳴、龍樹也。」其言痛切如此，猶有未信者。因為考據，以證不妄。
△《觀佛三昧經》，文殊菩薩偈云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。」 △《華嚴·行願品》，普賢菩薩偈云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」 △《起信論》，馬鳴菩薩示最勝方便，謂：「專意念佛，即得往生，終無有退。」 △《楞伽經》，佛告大慧：「大名德比丘，厥號為龍樹，得初歡喜地，往生安樂國。」 以上略舉四大菩薩。其餘菩薩修凈土者，不可勝紀。 △廬山遠法師，悟摩訶般若深旨，號「東方護法菩薩」。而六時念佛，三睹聖像，往生凈土。 △天台智者大師，妙悟《法華》。一家教觀，萬代宗祖。而生即面西，辯十種疑，疏《十六觀》，極談凈土。 △百丈大師，馬祖傳道嫡子，天下叢林共宗。而祈禱病僧、化送亡僧，悉歸凈土。 △清涼國師，紹華嚴祖位，稱文殊後身。而指示彌陀，即盧舍那。亦疏《觀經》，宏揚凈土。△永明壽禪師，得無礙辯才，柱石宗門。而作《四料簡》，偏贊西方。上上品生，敬及冥府。
△死心新禪師，繼席黃龍，宗風大振。而切意凈業，著《勸念佛文》，令人發哀起信。 △真歇了禪師，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至師大顯。而卓庵補陀，專意西方，有《凈土集》行世。 △慈受深禪師，大悟倩女因緣，一偈融通五教。而謂：「修行捷徑，無越凈邦。」建西方道場，苦口勸眾。 △圓照本禪師，道續天衣，宗宏雪竇。法雷振地，師表兩朝。而凈業兼修，標名上品。 △中峰本禪師，得法高峰老人，學者仰如山斗。而云：「禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土。」有《懷凈土詩》百首，勸人念佛。 以上略舉十大尊宿。其餘尊宿及法師、律師修凈土者，不可勝紀。 △《阿彌陀經》 △《大無量壽經》 △《十六觀經》 △《鼓音王經》 △天親《往生論》 以上略舉專說凈土經論。其餘經論帶說凈土者，不可勝紀。 △道安《往生論》 △懷感《群疑論》 △慈恩《通贊》 △海東《彌陀疏》 △四明《妙宗鈔》 △慈雲《懺願儀》 △草堂《寶王論》 △孤山《刊正記》、《西資鈔》 △大智《觀經疏》 △優曇《蓮宗寶鑒》 △石芝《樂邦文類》 △天如《凈土或問》 △大佑《凈土指歸》 △鏡、道二師《念佛鏡》 △道衍《善人詠》 △西齋《凈土詩》 以上略舉最顯數家。其餘讚揚凈土者，不可勝紀。願一一考其人，閱其言，思其義，斷疑決志，幸甚幸甚！最容易修而且神奇的就是凈土宗念佛法門了。
黃念祖：凈土宗的四個優點！
我感覺凈土宗和別宗比較，它有四個優點：
（一）是穩。它不像禪宗和密宗，密宗師父很重要，禪宗同樣的要選擇師父，相信師父，靠師父。如你遇見一位無面目的長老，被他拿一個冬瓜印子，給你一印。也就是說，你本來沒有開悟，偏偏又遇見一個不長眼睛的長老，拿一個用冬瓜刻成的印，給你蓋印。冬瓜刻的印，印文必定模糊不清（這是譬喻）。這位長老有名無實，他自己並沒有開悟，偏要強作會家，給你一個糊裡糊塗的證明，印證說你開悟了，你自己也相信是如此，那就永沒有出頭之日了。所以禪宗的師父也很重要；但是凈土宗不需要這些。
為什麼修行難？難就難於生信。但是凈土法門『十方諸佛同贊，千經萬論共指。』十方諸佛，無量經論，都在給我們作證，啟發人們的信心，所以對凈土法門的信心容易建立。你只要能信這個法門，由信生願，由願起行，都可以成就。很平安，沒有任何危險。只要老實念佛，不須東參西訪，自然遠離惡師惡友，不易上當。最穩當啊！
（二）是易。小孩叫他念阿彌陀怫，一教就會。很多一字不識的老太婆就念阿彌陀佛，得到很好的結果。人人都會，可見容易。
（三）是普。它普被三根，上至文殊普賢都求生凈土，下到五逆十惡，地獄現前，念佛十聲，也都往生。這種根器他都可以普被呀！
（四）是妙。法門非常妙，妙就是你不可想像。它是『暗合道妙，巧入無生。』不是要求你完全明白這些道理，才能合道。而是在你不知不覺之中，就是一句南無阿彌陀佛，一句接一句。念的時候很誠懇，很清凈，這些世間的事都不想了。於是在你這有念心中，只剩了一句阿彌陀佛，你就離開妄念了。若是一上來就叫你離念，這很難哪！『欲除妄想，去一添兩』，妄想不好，我要去掉妄想，這想就是妄想。去了一個添了兩個，所以你對於它沒有辦法。然而你老實念佛，不知不覺就離開了妄想，從有念達到無念，不知不覺合了道妙。往生見佛聞法而證無生法忍，正是『巧入無生』。所以它極妙。
容易又神奇！這不就是妄念嗎？
完整回答：
原用戶名 阿迦羅：為什麼念佛？凈土法門，一句南無阿彌陀佛便得大利益，隨時隨地念誦，與阿彌陀佛願力相感的念佛方法?zhuanlan.zhihu.com節選：
末學以為這是佛提供給眾生的方便法門，念佛確實有功德，也有很多念佛往生得大利益的故事，如黃鐵匠念佛，具行法師的事迹，還有不計其數的往生故事。
五個念佛成就的念佛人－－學佛網?www.xuefo.net?www.xuefo.net
末學以為，平常忙碌工作時或者閑時都可念佛，念佛如此簡單易行，為何不在工作忙碌之時或得閑時多多默念迴向呢（關於咒語和佛號，平時工作忙碌時如果迴向文與真言實在背不下來只念佛號並做迴向想像也可，得閑時可念誦迴向文與真言）
原用戶名 阿迦羅：末學迴向的方法（在原用戶文章上有所補充）?zhuanlan.zhihu.com?zhuanlan.zhihu.com
大家要精進念佛，將做諸善事以及念佛念經文咒語的功德利益迴向給西方凈土，同時也發願往生凈土，根據凈土三經對於凈土的描述，想像自己得以往生，修習《觀無量壽經》中提到的凈土十六種觀，與阿彌陀佛的廣大願力相應。
末學認為這是一種方法，廣修諸善行，迴向念佛或做諸善事的功德迴向給西方凈土，同時也發願念佛往生凈土，契合阿彌陀佛四十八大願，乘佛願力最後必定有機會得以往生凈土，成就上品上生，詳細可見下文：
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。
迴向發願心，為三心之一。指行者以所修之善根功德，迴向於西方凈土，而發往生凈土之願心；屬自力三心之一。出自觀無量壽經。又迴轉自力之執情，向於他力本願之大道，而作得生之想者，亦稱迴向發願心；屬他力三心之一。
所以正如上文所言，末學認為念佛之人應依據此方法，與阿彌陀佛本願相契合。
一，努力修善將做諸善事以及念佛念經文咒語的功德利益迴向於凈土。
二，依佛所說作得生凈土想，通過凈土三經的描述想像自己在西方凈土，並且修習凈土十六種觀（十六種觀出自《觀無量壽經》）同時發願往生凈土，相信自己念佛與阿彌陀佛願力相感，自己誠心，共同作用，必然能乘佛願力得以往生
正如上文所說，大家要堅持念佛，發願往生凈土，契合阿彌陀佛的願力。
仁清法師：佛國就是凈土
求生凈土，這個『凈土』是什麼含義？能知道嗎？凈土是清凈之處，事相上我們可以把任何佛菩薩的國度成為凈土，狹義的傳統的凈土法門的修行，是以念『阿彌陀佛』和《佛說阿彌陀經》求生西方極樂世界，作為凈土法門的修法。如果說你發願往生彌勒佛那裡，兜率天，兜率內院，算不算是凈土呢？如果你是念的藥師灌頂真言，我們在解釋藥師灌頂真言的時候就有了，臨終的時候藥師佛把你接去了，那算不算凈土呢？是！只要你不再輪迴，只要你往生到佛的面前，蓮華化生，不住母胎，跟諸大士，諸菩薩，諸阿羅漢等為善友共同修行佛法，那就是在凈土。佛在經典當中問阿難，說：「阿難，你說我這個娑婆世界是凈是穢？」阿難不知道。釋迦牟尼佛說了：「如果凡夫用他凡夫的眼光看，娑婆世界是穢土，如果用聖人的眼光來看，娑婆世界是清凈之土啊！」就是這個含義。
—— 摘自仁清法師《神奇的咒語》你這種很快就要被搞騙錢了。
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