老子在道德經中說 慧智出，有大偽。那麼，現代社會是不是這句話的最好證明？
這個「大偽」是個中性詞，不是貶義。這裡的「大偽」指的是「非真實世界，不是絕對真理。」
意思是，人有了智慧，就會認識世界，改造世界，但是這種認識並不是最本質，最真實；是主觀的，是會隨著認識水平變化而變化。所以叫「大偽」
看道家，不要把人類社會的價值觀和判斷標準帶進去。善惡，好壞，褒貶，都是在一定前提下的價值判斷。
「塞翁失馬，焉知非福」這個故事就非常生動的描述了，前提變化，價值判斷反轉的狀態。
莊子也講過一個有用無用的故事，就被某些人來扯要干無用之事，人家的意思明明是，我可以在有用無用之間，隨著前提變化自由轉換，亂世獨善其身，治世兼濟天下，不管世界怎麼變，你都坑不到我。沒這個本事就不要瞎BB。
很多人一帶入人類社會某種狀態下的價值判斷，去理解道家就謬誤千里。
比如「節婦」這個概念，現在和清朝，是不是截然兩種判斷！！為什麼當時會有「節婦」誰提出來的，為什麼對得到廣泛的認可，為什麼現在又反對批判，難道不是「智慧出，有大偽」嗎？
哪裡是現代社會才這樣的呢！兵聖說：兵者，詭道也！偽裝本來就是智慧，善於偽裝也是種能力～(￣▽￣～)~
謝邀。現代社會怎麼了？其實這是不可避免的，歷史趨勢，時代趨勢，人心所向，科技發展，生產力提高，帶給人們方便，信息交流變快了，以後會越來越方便，這是沒辦法阻止的，畢竟不是誰都能成仙。普通人還是以能吃能喝能睡，生活方便，安樂為追求。
智慧出有大偽的意思應該不是這麼用的，應該是指人在不用心的時候，身心才會自然，因為用心，用意，所以人不自然，當你能一念不起的時候，你就會發現經脈中的氣澎湃的運作，不再受意識的壓制，神氣不再被心衝散，而是神氣相抱，百姓皆謂我自然，百姓就是人體經脈咯，自然了身體就開始強大起來了，修復和免疫能力就上去了，病就消除了。道德經是身心比作國家，治身如治國，內聖外王之道。
題主是要用大偽證社會呢？還是要用社會證大偽呢？希望題主格局再大點，看山是山，看水是水，看社會是社會，看眾生是眾生，以天下觀天下。
首先，我認為這句話與現代社會沒有什麼關係。
之前的幾個回答，在我看來有一個問題，就是沒有聯繫上下文。相信沒有一個學生做古詩文賞析只看三四句不看一二句。而題中此句，常常是與上一句連用。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
個人理解，兩句描述的是同一件事。大道廢，人心脫離本真所以才需要仁義，有了仁義。脫離本性去爭名奪利的智慧出現，依託仁義以欺世盜名之輩就橫行。
兩句的聯繫在於，智慧出是大道廢的具體體現，大偽則是仁義被提倡的具體體現。
按此理解，智慧指的是如何汲汲於追逐名利，不要誤以為與探索客觀規律的科學有關。
沒有愚蠢做襯托，怎麼體現聰明？反之亦然。
就是讓你別想多了。
督工就是樣板，可惜他不在知乎混了
人間就是一個道場。無論你是願意還是不願意，喜歡還是不喜歡，事物不會按人的意願轉移。常道本來就是「降本流末而生萬物」。老子說出了大道本質，社會就是磨練我們，讓我們去思考，悟道，迴轉的境遇。希望我們都能找到自我，找到此生的意義。
不只是現在，也有過去和將來，不只是單方面的。
先不談現代社會，因為這不只是現代社會的問題。就此句，簡單回答如下：
- 道德經的古本，並不是今天我們所理解的這樣，但是解釋古本含義，就涉及整體道德經的解讀，所以今天不從這個方向來解釋，而是從2000年來的常見解讀方式來看待這句話的含義。
- 大眾私下閱讀道德經，會經常引起誤解。智慧出，有大偽，人們會認為道德經反對智慧。這怎麼可能呢？道德經是傳遞給我們智慧，不可能是反對智慧。但問題是，人們為什麼會誤解這句話呢？
- 人們經常將智慧等同於普通含義的「頭腦靈活」，或者等同於狹隘的小聰明。在口頭語言意識里，很難體驗智慧的深刻性。從基本的漢字內在含義來說，智慧是不能脫離生命的本質，而單獨存在的。如果「智慧出」，即脫離生命本質，而用頭腦演繹各種概念，這必然導致不真實的判斷。基於這種非真的理念而行為，就會引起各種痛苦和災難，雖然有時候，這些災難會通過很長時間的積累而體現出來。
智慧，不是頭腦意識的各種造作，如果你仔細看看漢字的筆畫，就會立刻發現中華漢字所表達的智慧，並不是英文的「smart"。漢字所表達的智慧，是一種生命的內在狀態和過程。但是現代華人並不理解漢字所告訴我們的智慧，如果「智慧」出離生命本身，變成一種頭腦在無意識背景下的躁動，那自然會導致大偽。
要想閱讀漢字的道德經，首先需要理解漢字。最好不要用口頭語言意識，而想當然的認為，自己理解這句話的每一個字。用快餐式的口頭漢語意識，無法理解古籍的含義。先放下其他文字，即使靜靜的體驗和探索「智慧」兩個漢字，找到了智慧的存在之後，然後再回過頭來，重新理解這句話。
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