為什麼大多數基督徒不遵守上帝的誡命？為什麼大多數基督徒認為基督改變了上帝的誡命？

上帝的誡命是指祂親手所寫的十條誡命，被稱為道德律法，與藉著摩西設立的作為預表基督的儀文律法不同

題主問的問題都在聖經里有答案了。

為什麼身為基督徒，卻沒有遵行律法？

羅3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。

基督徒不過是蒙恩的罪人，不一定比非基督徒強。又或者題主可能見到一些所謂蒙恩得救的基督徒，行事為人卻和非基督徒無異。我只能說確實是這樣的。很多基督徒自稱是基督徒，認為有宗教行為就是基督徒。希望題主回到聖經看基督徒是怎樣的，不要因為人而灰心，我們的信心是建立在神，不是人。如果遇到教會弟兄姐妹與聖經說的不符，可以為他們禱告。

基督在登山寶訓里有改變神的誡命嗎？沒有。基督就是神，神是不改變的。基督說的是什麼呢？基督說的是誡命背後的意義，也提醒我們不僅是從行為遵從神的誡命，我們還要從思想和動機遵從神的誡命。

首先，很荒唐的是，這種所謂的「道德律法」和「儀文律法」的說法是人自己想出來的，並不是聖經本身倡導的，也不是神原本的心意。

整個羅馬書都在細述基督與律法，以及律法與罪的關係。最清楚的一句話，就是保羅所說的「律法是叫人知罪的」，因為「沒有律法，人就不知何為罪」，然而又說「但律法不能救人脫離罪」，因為「律法是訓蒙的師傅，為要引我們到基督面前」。

所以，誡命可以說是諸律法的總綱，這也是為什麼在文士問起耶穌「誡命中最大的是什麼」的時候，耶穌沒有正面回答他的問題，而是告訴他，「第一要緊的，就是說要盡心、盡性、盡意愛主你的神，其次也相仿，就是要愛人如己」——因為這就是一切律法和先知的總綱了。

只是在那些猶太的文士和法利賽人當中，他們心裡所認定的「最大的誡命」，恐怕就是第四條誡命了吧。所以耶穌每每都會在安息日特意地「挑戰」他們的「權威」，來告訴他們，怎樣才是真正地愛神，真正守誡命又該怎樣去守，不是在形式上，而是在實際的行動當中，正像耶穌對他們那個問題的解釋一樣，他如此說了，也如此行了，證明他就是從神來的。

所以說，並不是基督改變了律法(誡命)，而是成全了律法(誡命)，因為「律法把我們眾人都圈在罪中，為要引我們到基督那裡」，是讓我們知道，人唯有回到基督面前，才能真正認識律法的意義，也才能守得住律法——這正是父的心愿，是祂把自己的兒子舍給我們的一份極重無比的愛。

最後，送上一句我們常見的經文:

「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」【約14:6】

基督徒不是僅僅不（照著個別人想當然的理解）去遵守某幾條誡命；而是基督徒的追求不是消極的去遵守某幾條誡命，而是積極的成為屬天的、活出愛的生命。

這就是從形式上繞過了律法，又反而從實質上完全了律法。

弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死里復活的，叫我們結果子給　神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。

(羅馬書 7:1-6 和合本)

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

(羅馬書 13:8-10 和合本)

那些一味的強調守十誡的基督徒，多半僅僅是指責人們不按照他們想當然的規矩去守安息日。（畢竟違反「不可殺人」、「不可偷盜」等誡命的人往往是極少數。）他們從來沒有想明白過耶穌的那句話：

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。

(馬可福音 2:27 和合本)

正如舊約中先知說的：

他曾對他們說：

你們要使疲乏人得安息，

這樣才得安息，才得舒暢，

他們卻不肯聽。

(以賽亞書 28:12 和合本)

凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加拉太書 3:10 和合本)

一是「常」分秒不能停；二是「一切」分毫不能差；三是從心裡遵守，第一條最後一條都是說心裡的。如果你做不到，你一定做不到，就不要再問為什麼不遵守了，律法是外添的，目的是讓人知罪，然後回頭尋求厚賜百物的主，從他得不犯罪的生命。你在律法上死了，就是不在靠自己去守了，而是求神的恩典讓你能遵行

先給結論：

1.時代觀念變了

2.基督徒們借口太多

3.新約本就是仍存爭議的文獻

其實題主真要往深里挖，看看其他答案給你的例子，你就知道現在中國的基督教有多雙標。中庸之道是刻在我們骨子裡的，只要你信，我就咋說都有理。你不信，那是你的問題不是我的問題。

誡命算什麼？哪能比愛重要？愛這個詞太好了，這是個非常棒的標籤（此處自行想像特朗普臉）。這樣我才能理所當然地犯錯，並堅信自己上天堂。但是其他不信的人就不能了，你犯錯是因為原罪，你肯定下地獄。

新舊約矛盾點也不止誡命的改變，但只有跳出新約是神所說的話這個錯誤，才能正確看待（本身「這經是神所默示的」這句話出現在新約中，指代的就是舊約而不包含新約）

你會發現新約內容和成書越挖越有意思，尤其宗教改革時對新約的刪減選卷爭論，上帝的話竟然是靠投票投出來的。

即使在新約中，保羅也說過婦女在教會裡要閉口不言，你看他們遵守嗎？新約要求女性在教堂蒙著自己的頭，你看他們遵守嗎？還是那句話，時代變了，什麼聖經不聖經的，要緊跟時代潮流。

說白了，現在的基督教，就是一邊喊「唯獨聖經」一邊做自己的事兒。人人都是解經家，上帝讓幹什麼不讓幹什麼，還不是自己說了算。