空間宇宙生命最最最開始肯定是無虛無那這空間物質怎麼從無到有的。忽然憑空出現嗎不合理啊?

08-25

不生不滅，不垢不凈。沒有最開始，沒有結束，即便所謂宇宙大爆炸也肯定不是開始，因為在這之前呢？探究下去永遠沒有開始，宇宙中有的星系也在消亡，有的星系也在產生。就是不斷的循環循環循環而已

關鍵在"合理"呀，宇宙不認可你這個理呀

當前的理論認為大約在138億年前，宇宙誕生於一次量子漲落形成的大爆炸中，所有的物質從一個很小的、密度無限大的點開始。
由量子力學與狹義相對論及場論相結合而發展起來的量子場論認為：真空不空，那是充滿了各種場或粒子的基態的熱鬧非凡的地方。真實的電子是電子場的激發態，電子場的基態則是無數的虛電子（它突然誕生，又很快消失，儀器不能直接探測到它，故稱其「虛」）。其他所有粒子都是如此。

首先什麼是漲落，比如我們測一根火柴棍的長度，測量了十次，每次都可能不一樣，記作

，我們可以對它們求個平均：

每一次對火柴棍的測量

和平均值

有個偏差

，即

可正可負，10個

描述了每次測量對測量平均值的偏離。有時我們希望用一個指標來描述對測量平均值的偏離，最直接的想法是用平均，即

但由於每次偏離是隨機的，如此定義的偏離的平均是0。合理的定義是對偏離的大小做平均，所謂偏離的大小是

偏離

的絕對值。這可以看做是先平方再開方：

為什麼不直接使用

，是因為這樣做量綱就不對了，

的量綱是面積，開方後才是長度。考慮到我們測量了十次，偏離的大小

定義為：

在以上例子中，每次測量的偏離

就是漲落，而

就是對漲落大小的一個估計。
—————————————————————類比的分隔線——————————————————
正式開始解釋什麼是量子漲落。首先量子力學研究的是波函數： [2]

假如我們測量粒子的位置，粒子的位置在哪裡我們也不知道，我們只知道粒子出現在位置x的幾率密度是

。平均位置

就是：

在量子力學中，粒子出現在任意位置都是有可能的，此時對平均位置的偏離是：

可正可負，對上式求量子力學平均為0，

有意義的是偏離的大小，即絕對值：

可以先對

求平方，再求量子力學平均，然後再開方注2：

位置對量子力學平均值的偏離也叫漲落，漲落的大小由

表徵，由於這種偏離是由量子力學的本質特徵——波函數

決定，所以我們管這種漲落叫量子漲落。
那麼產生量子漲落的原因是什麼呢？
根據電子雙縫干涉實驗，我們發現意識會影響實驗結果，所以量子力學引入了一個觀察者的概念。
那麼繼續推論，什麼樣的觀察者會引起量子漲落，產生各種宇宙呢？
此時，依靠我們自己的知識已經認識不了事實真相了！但是，不怕，我們人類文明有一個超級智者出現，他就是釋迦牟尼佛! 在他成佛後講述了關於世界真相的《華嚴經》。裡面普賢菩薩揭示了產生宇宙的十個原因（實際上是無量，主要原因有十種）：
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸大眾言。諸佛子。世界海有十種事。過去現在未來諸佛。已說現說當說。
在這個時候，大行普賢菩薩，他是菩薩中的大菩薩。他告訴在海會一切大眾說：各位佛的弟子們！你們應該知道世界海有十種事項。過去的諸佛已經說過了。現在諸佛，目前在說。未來的諸佛，當來再說。
何者為十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴。世界海清凈。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別。世界海無差別門。
是什麼樣的十種事呢？就是一般所說的：①世界海是怎樣生起？怎樣成就？這種的因緣。②世界海所依住的是什麼？③世界海是什麼形狀？④世界海以什麼為體性？⑤世界海是怎樣莊嚴成就的？⑥世界海是怎樣的清凈？⑦世界海的佛是怎樣因緣而出興於世？⑧世界海成住壞空有多少劫？⑨世界海的劫，怎樣轉變？怎樣分別？⑩世界海和世界海之間為什麼沒有差別？
諸佛子。略說世界海有此十事。若廣說者，與世界海微塵數等。過去現在未來諸佛，已說現說當說。
普賢菩薩說：各位佛的弟子！我簡略的說世界海有這十種情況。假設要詳細來說，就和世界海中的微塵數那樣的多。過去現在未來諸佛，已經說、現在說、當來說。
諸佛子，略說以十種因緣故，一切世界海，已成現成當成。
各位佛的弟子！我現在開始講世界海十事中第一事。略略說出世界海成就有十種因緣。所有一切世界海，已經成就的，或者現在成就的，或者當來成就的，都是這種因緣的緣故。
何者為十？所謂如來神力故。法應如是故。一切眾生行業故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴凈國土願力故。一切菩薩成就不退行願故。一切菩薩清凈勝解自在故。一切如來善根所流，及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在願力故。
是哪十種因緣呢？就是一般所說的：①承佛之神力所成就的緣故。②法就應該這樣子，所以它成就的緣故。③一切眾生所行的業而成就的緣故。④一切菩薩所成就一切智慧，所應該得到這種成就的緣故。⑤所有一切眾生和所有一切菩薩，大家共同集聚善根而成就的緣故。⑥所有一切菩薩，莊嚴清凈國土願力而成就的緣故。⑦所有一切菩薩，以其念不退、位不退、行不退的願力所成就的緣故。⑧所有一切菩薩，得到清凈勝解，也得到自在所成就的緣故。⑨十方三世一切諸佛，善根所流，和一切諸佛成道時，大自在大勢力所成就的緣故。⑩普賢菩薩自在願力所成就的緣故。
諸佛子，是為略說十種因緣。若廣說者，有世界海微塵數。
各位佛的弟子！這是我約略的說十種因緣。若是往廣泛處來說，有世界海中微塵數那樣多的因緣來成就這個世界。
當然，以上是普賢菩薩的回答！可是我們還是不滿足！我們需要一個更簡潔的，直指人心的回答！
在《楞嚴經》里，文殊菩薩揭示了這個更深層次的原因，其原因簡單直接，直指人心！
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立照性亡。
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
宇宙開始，十種因緣歸根結底就是我們圓澄的覺性，由此覺性顯發種種現象界。乃至量子漲落、宇宙大爆炸。
而我們此覺性，我們本來具足！並不是外在的，也不是上帝賜予的，更不是佛陀賜予的！他只是告訴我們這個道理！
就比如楊超越，在創造101時開發了自己的覺性。此覺性不由外來，完全是自己發現，自己領納，自己得益。
有個人說，我們只是普普通通的老百姓，整日里思索的是三餐溫飽。哪來的心思去思考什麼菩提自性呢？豈不知，菩提自性本來具足，只是我們日用而不知！若是不去發現，豈不白活一世？莫名其妙來到這個世界，奔忙苦求，然後無可奈何的離開這個世界！在這個煩惱的一生中，從來都沒有迴轉來看自己自性寶藏一眼！佛所謂，誠可憐憫者眾生！
菩提自性，本來清凈！但用此心，直了成佛！如是而已！

你的假設不正確。宇宙空間一開始不是虛無，而是整個空間都瀰漫著「創物者」的意識，這是一個「全知且全能」的存在。但祂覺得孤獨想體驗自己，所以一個念頭就創造出無數種物質與生命，甚至無數種不同物理規則的宇宙，把自己幻化為無數個靈魂分身，玩起了一場無比宏大的進化遊戲。最終這些靈魂分身體驗完所有宇宙之後會回歸最初那個「源頭」。

無是小到極限，超出觀察者能力範圍。物質和能量在系統內是守恆的。
空氣中沒有東西是看不見，真空中沒有東西是檢測不到。

有些問題看起來是多麼的不著調。百思不得其解，確更耐人尋味。許多或莫不如說，我們不知道就是不知道，又為何非要定個調？非要定調，就產生了弦理論。量子力學也不能說是扯蛋。
那麼物質是從那裡來的？要回答這個問題，我們必須首先要談談什麼是物質？我們不說諸如能量的運動產生物質，我們說什麼是感覺。
有人給了問題以第一哲學的雅號，我們且不管其看如何的花里胡哨。第一哲學問題是什麼？答：不是別的，而是觸覺與物質的關係是什麼。這裡的觸覺就是感覺，或者說就是感覺在我們的敘述中的感覺的代表者。問題不在於問什麼，而在於如何問才更巧妙。
這個問題，首先要談量子力學。量子力學是科學。如此一來，我們的問題就算走上正軌了。也就是說我們的問題是有科學根據的，有了科學作根據，那就絕對不是瞎說了。當然即然是科學也就離不開哲學作指導了，因此以下我們將一些思辯夾雜在其中不要感覺得有什麼驚奇。
粟子：據說計算計可以模似觸覺，這就是觸覺作為感覺的代表者資格，這就是問題中觸覺概念由來的根據。計算機模似觸覺，就是使人有觸覺，從而也就是使人能感覺到有東西。這個東西，或許我們就可稱之為物質。這個物質當然是物質的，不然我們提量子力學幹什麼呢？不過我們這裡的物質概念更指的是那種具形的，可以感知到的東西存在──它，就在那裡。請注意區別。搞不懂概念，怎麼理解下面的問題呢。
什麼是物質？我們完全可以這樣說，就是人所能感知到的存在。當然我們也可以換一個概念，將物質稱作實體。這就上了哲學的賊船了。主的的還是，如此可能使人更易於接受，對於將計算機摸似觸覺譯為物質更易於接受。但是在基本的含義上，這個實體與物質其實是沒有區別的，即兩者是同一個含義。但是這樣一來，實體還可以引伸到意識的層面。關於這個問題我們或許在後面談到，前提是要有機會談才可以，因為這裡寫字好像是受限制的。
由量子力學關於物質的概念來看，我們或許完全可以這樣說，所謂物質可能就是能量的運動形式。原子是人類都不莫生的，什麼是原子？電子繞著原子核的運動；據說電子是獨立的個體，但原子在我們看起來確是一個整體。那麼由此我們應該可以想像，比如原子核大概其也就是這種東西，進而我們可以依次繼續想像到底。至此，這個問題大概就到了弦論，甚至己經碰觸到弦論的本質了。這樣，我們的問題就更加的科學了，簡直就是科學化了。
為了表述得更易理解，這個問題，我們也可以向相反的方向想像，假如有那麼一些外星人看我們的太陽系，或許看不到什麼地球、行星或太陽，而看到的只不過是一個獨立物質的存在。就個問題大概就又涉及到維問題了。即在這裡，在不同的維度看到的物質的尺度是不同的。例如，我們將原子看作是物質的一種基本單位，而外星人確將我們的太陽系看作物質的一個基本單位。但是走進這個基本單位，我們確發現空空如也，大部分就是所謂的空間，只有那麼幾個更小的東西存在著。這些更小的東西也就是我們能觀察到的電子、原子核，或外星人觀察到的行星、地球，太陽這些東西。如果再向更小的尺度去追，那最終就是能量了。誰知道最終這個能量是什麼呢？或許便曰之為虛無。這裡包含了我們要了解的物質，也包含了我們想了解的空間。當然我們在此還是以我們這樣三維的人的視角來談這個問題的。

再說意識，那麼由能量引伸，意識的本體是什麼？是能量呢？那麼即有能量，由上所交代，就有實體。什麼是意識的實體呢？就是我們的意識所能感覺到的具像的存在，一般或許也就是所謂概念。或許必須強調，諸如概念，或許是我們所理覺察的形式。關於意識的更微小結構是什麼，可能是我們所根本無法察覺的。這裡所謂的量子的理解除外，因為即使可以解釋，也是人的感觀所無能為力的。正如我們只能看到原子一樣。也就是說我們人的感覺功能是感覺不到意識的更微細的結構存在形式。這個問題好像與霍金說哲學己死；而我說霍金死了，那個更真實的問題有些相似。
我說過，我最討厭什麼物理學中的能量這個概念了。還用一大堆的什麼數公式來慒人，你說你描述是物質，還好，還能找到點感覺。你說描述的是能量，能量是什麼，就是數學公式嗎？簡直是要將人噁心死啊！

形而上學是否已死？

形而上學沒什麼不好，假如沒有形而上學，那麼世界將會是什麼樣子的呢？為什麼要自由，什麼是自由？沒有形而上學，還會有自由嗎？這就形而上學與自由扯上了。這個就是哲學，就是生活。因此，我喜歡形而上學。形而上學為什麼要死呢？答：為了新生！新生之後還是形而上學。
自由萬歲，形而上學萬歲！

題目中這個「肯定」就決定了「不合理」，因為不符合「科學思維」。

瀉藥，宇宙中的任何東西都不能無中生有的出現的。誰告訴你宇宙中的物質可以無中生有的就是騙子。

請看BBC相關紀錄片

應邀
參閱佛教《楞嚴經》「云何忽生山河大地」經文。

瀉藥，確實有可能憑空出現，你可以查一個理論，真空漲落，或許宇宙的出現不過是一次漲落的意外？

這就是需要探索宇宙的第一因，既然現在真實存在物質，那麼必然源頭追溯有兩種情況。一種是本身就是這樣離散的，一種是看成整體，但是無論怎麼看，全宇宙都是一個整體。而我們把起源即使認為是一個點，那這個點本身的密度這些物理參數也不是均衡的。相當於把全宇宙縮小到一個點的概念。
真實即是如此，而真實也是最重要的，通過真實的觀察和理解，可以掌握宇宙第一因和生命第一因的運動規則，從而開啟人類對宇宙的把握能力。
詳見：真我永恆鏈接: https://pan.baidu.com/s/10jfY4KHqUjNbatU0eQG2gA

這個問題目前不是人類可以解答和理解的。宇宙138億歲，人類衍生出文明才幾千年，你覺得人類能搞清么，如果是的話，考題是不是太過簡單了。

你說的是哪個空間，哪個宇宙？

為什麼憑空出現不合理？宇宙那麼廣袤，人類尚且不能窺探其萬一，卻拿自己這一點理論去概括？

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