哲學的善是什麼？哲學如何去定義或者說以什麼樣的方式與形式追求善？
善。
無論東方世學，還是西方哲學，兩者普遍已被學術界追溯到了它最早誕生時期的真面目。
事實上無論它在東方還是在西方的身份，其早期的起點一律相同，我們可以用一個詞對它進行概括，這個詞便是：「皆言」
皆言論證的工作詳概我這裡無法給出，呃因為沒有免費的論文鏈接（好尷尬）……而且還得引用好幾篇。超級麻煩，我有濃縮的概念可以簡而言之一下，大概也許不算怎麼太侵權……往下看：
「善」是世人皆言的產物，而且它的反義詞「惡」也是。
我還可以為夥計們現場騶個小栗子：（你們品品）
說如今，你見一老太太倒地，去扶她起來。
老太太糊裡糊塗的要拉你負責。你拗不過，擔心事鬧大沒面子所以你就管她了。「雖然」送醫院治好了她「但是」你很委屈，想上網發泄一下。
這要是放到宋朝你被眾人知道了十成十換來一塊孝廉匾，但今時今日你卻沒成想得贊最多的答案卻是這樣的：
「你活該！那老太太碰瓷你還真的就為她買單了，就是因為有了你這種怕事的人，才助長了社會上的歪風邪氣！」
看完之後你更委屈了，大概憋出的大招能哭倒一段長城的程度。
但言歸正傳，造成這一現象是因為世人皆言的緣故，你是被定義為「惡」的，但意外的是，你其實真的就是代表「惡」了。怎麼理解這個概念呢？也就是說假如發帖抱怨的人不是你，那你也有可能認可那條高贊回復。這說明違背了「皆言」的人，就一定會「被」定義為惡。有沒有打破這一套路的例外？當然有！往下看：
此事要攤自己身上還有救么？哼哼若放古代西方你就死定了。但在東方不同，東方世說還有個「仁」（非儒）的概念。
原句：上仁為之，而無以為……
我們先擴展一下閱讀層面。我先要說一下，這句引用道德經，而道德經的閱讀對象也很明確，是單向指揮「聖人」群體。聖人卻也有共性，在道德經中，聖人都有治民權。簡單點說他們在道德經里是聖人群體，在之外的身份就顯而易見是屬於君主階層。
原句道德經對君主講，你為之上仁，不必要處處做的很清楚，很世俗。
再結合開頭所講，我們說「善惡」的本質呢，其實就是世俗。
清楚了這段設定，我們接著再看下一段話吧：
為而不知，處眾知所已，已為仁。
什麼意思？結合道德經句去理解，就會清晰的多。在東方道學眼裡，還有一種「善」或者「惡」，是被道學的「仁」所不承認的。道學主張的「仁」，是為而不知！
誰不知？
處眾不知。
（你）為（之了，）而（處眾如今卻並）不知，當處眾（處於眾人的群體）知所己（搞明白了你的所為是正確的時後），己（你已經被稱讚）為仁了。
理解了幾分？
仁在行為上可以先無論善惡，仁的關注點需要跨越時空遠見未來，只看在最終向的結果是好是壞上，對世俗（善惡）觀念先不論。
所以仁的概念，就很好的打在了「善惡」被世說弊端綁架後的弱點上了。一針見血確立了屬於它自己的正確價值觀。如此一來即便你被暫定為「惡」，並不是沒有翻盤的機會，只是要看你行為的目標是否能準確的鎖定在將來「好」的一面上。
正是因為仁的角度脫離人類大眾的基礎視角，我們也可以稱「仁」的角度屬於人類認知層的「第二」層角度。請注意，下方高能預警！
見證奇蹟的時刻……
人的+第二層角度視角=仁
呃…皮的很嗨僻，嘎嘎（丷_丷）
……………………………………………………
以上說明其實就夠了。但我再舉個反例加深一下對概念的了解。
還是老太太倒了事件被你遇上了，結束後你還是選擇在網上留言，你是這麼寫的：
「路遇一老太太，她自己倒了，遂扶，卻冤枉我！我就怒了！！！我特么的等那老太太把她家十八代親屬數百十號親戚都叫來後，旦見事實無法澄清，立馬依靠我的雙拳兩腿把他們一家子一百多號人全打趴了，無論老少，不分婦孺！最後我還很不好意思的踐踏了他們的節操從容而去。如今我挺糾結的…到底該不該內疚呢我？」
你這麼寫的話……那最贊的留言就是這種畫風：
「大神！贊你不解釋。」
所以又因世人皆言的緣故，你又善了。
呵呵……
純粹的善其實並沒有大到能夠探究宇宙與生命根源的地步，善，最多只能算探究宇宙與生命真相過程中的福慧資糧！南無阿彌陀佛！
共同滿足為善，在被動個體自我意識出於自願或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行為的任何一項的介入，皆為善。
包容。厚德載物，就是更大程度的包容。也就是善。
謝邀。
善是一種相對式的行為表達，它因參照原點與「尺度理解」的不同而有五花八門的「說法」。而哲學是一種極力想擺脫相對參照向絕對「真實」邁進的學科，任何相對的概念都只是個「名詞」，與蘋果、飛機、夢沒有區別的「名詞」。所以哲學並不對物質的與非物質的進行「程度」區分，因為在邏輯上「無法」區分。爛蘋果爛到什麼程度算是爛？無定義，無參照，善也是一樣的，哲學裡的「善」是個「名詞」，而已。
哲學追求表達絕對真實，它並不追求善。善的刻意區分在語言學、倫理學、心理學、神學等學科內有體現，而哲學連對錯都拋棄了，哪來的善惡「區分」，或者說哲學早已經越過了小範圍的「標準區分」，將研究範圍擴大到了「絕對」真實的邊界。
可以去看一下楊國榮的《善的歷程》，那裡面有很好的回答。
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