什麼是佛教里的盜法罪？

---

舍利弗。如來現在善護法城。四大弟子智慧深遠。今我法城不懼破壞。

若與法城作障礙者。為是大賊毀壞法城。盜我密法向外道說。是人常來至於我所。我與共語示其教法不說密要。是人為求所示教法出家受戒。我知此人後應得道。聽使出家四月中試。何以故。為護法城故。又使未來世賊不更起故。

如是如來善護法城使不得便。所謂令受佛教 舍本惡邪。諸比丘眾皆應歡喜。聽使出家得受戒已。天人世間不能動轉。

舍利弗。何等是可試者。

謂外道人 及樂外道法者。

舍利弗。何等是樂外道法。

所謂有所得者。我見者 人見者。眾生見者 貪者邪者。於自相空法心生疑者。受行種種邪虛妄法。不能入於第一義空。行諸邪道。

是人名為樂外道法。

舍利弗。不可試以種種色衣。

若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。

於我法中出家受戒是人應試。何以故。有所得者。於我法中即是邪見。是名大賊。一切世間天人中賊。是名一切世間怨家 諸佛大賊。

舍利弗。是邪見人。我則不聽出家受戒。

舍利弗。一切法無我。若人於中不能生忍。一切法空無我 無人 無眾生 無壽命 不能信解。於我法中所受供養。名為不凈。是人則是不供養佛。不供養法。不供養僧。

強入我法。形是沙門。心是外道。為盜法人。

---

雜阿含經卷第十四有講須深盜法經 一卷。

（雜347）須深盜法經?

cbeta.kepan.org

內容是一個外道叫做須深的跑來出家。目的是為了偷一些方法回去，結果一下子對佛陀升起了信心。

對佛陀當面懺悔，說「我有盜法的罪過，請求世尊原諒」。

佛陀就對他講了三皈依五戒之類的。

所以佛教之中沒有「盜法罪」。

反而佛陀經常反覆強調。佛法就如同明月和太陽一樣，都是普遍的照耀世間，沒有任何的隱藏之處。

也不知道誰，只看一個標題，就跑去演繹，說盜法罪如何如何大之類的。

完全就是胡說八道。

---

早期所說的盜法罪、盜法人，指的是「賊住」，即不信奉佛法的人，偽裝成仰慕佛法的樣子，加入了僧團，進而頂著僧人的身份敗壞僧團的名聲，又或者暗中觀察僧團的運作方式（等待機會準備自立教門），也就是俗稱的假和尚。

所以一些律典里記載的出家儀式里就有這麼一個細節，會向欲出家者詢問「你是賊住嗎？」或者「你是來盜法的嗎？」，必須明確回答不是。（當然這也就全靠個人修養，畢竟不可能每次都有一個具備他心通的長老在場。）

而後加以演繹的「盜法罪」，多是密宗一系，指的是僧人講法的時候，未得允許而在旁偷聽；又或者不經師父允許而自己偷學某某真言咒語；乃至進一步延伸到，私自翻看出家人戒律，都統統被算進了盜法罪。

（大乘佛教整體氛圍上不贊成在家人去看出家律，但也沒有嚴格禁止，其動機上是出於禁止白衣說僧眾過的心態，但延伸到盜法罪上是大約是後來才有的發明）

---

須彌山佛國網 https://www.dishendashi.org/text/58d933913645fc147f745c5d

諦深大師開示：什麼是盜法！

善知識，所謂盜顧名思義，不予而取稱之為盜！若予之而取，不稱為盜！所謂予之共分兩類，一類為直接予之！即：直接給予！另一類稱間接予之！即：不用見面即可給予！

師父所說諸法，為救大眾，如同天降大雨，予之十方！是故，受師父之法不稱為盜！師父所說各種秘密之法，並非不予之於大眾！只因大眾諸多罪重之者，因機緣未到，若予之會令其生種種罪惡之心，是故，需要其具受是種法時，再行予之！

譬如：有人黑夜之中行至狼蟲虎豹充滿其中之山中一處，見遠處燈火通明，眼前一微光小徑通於燈火之處！並不時有呼喚之聲，稱趕緊上路來至明處！是微光小徑實則乃於無底深淵之上，吾設一獨木橋耳！遠處之聲乃吾呼喚其來之吾處，以脫離險境！橋下深淵其自卻不知，吾告之大眾，是人於深淵之上行於獨木之橋，汝等當吶喊鼓勵竭盡全力為營救之，令其速至吾前，但不令其知之其懸於萬丈深淵之上！

善知識，佛法末世猶如狼蟲虎豹世界，邪魔外道錯解佛法令大眾痴迷如同萬丈深淵！吾所說之一些法暫且不令一些聲聞聽，為不令墮落耳！是稱之已皈依者可聽，未皈依者不可聽也！恰如不於身有殘疾者前說瘸子事！若說，其必生心！若欲救皈依邪道之中毒極深之眾，若於其前說邪法重罪，是人不僅不能得救，還會傷汝！當其於邪道中受罪哀嚎求救時，慢慢設救！

善知識，吾所說法，除未皈依者因有重罪不當聽者之外，所有法皆為布施大眾予之之法！若大眾引之、用之、廣為弘之不稱為盜！不令公之於非皈依者之法，若傳稱之為盜！諦深2016，5，28應聲聞問！

---

謝邀。雜阿含經卷第十四有講須深盜法的，您可以看看。

---

什麼盜法罪?只有法與根器相合不相合。

佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何需一切法。

---

推薦閱讀：